خلاصه ماشینی:
{UU}الحرکة الإسلامیة بین الانفتاح و الانغلاق (الحلقة الثالثة) بقلم السید محمد حسین فضل الله الانفتاح علی أهل الکتاب کیف نتحرک مع أهل الکتاب من خلال سیاسة الانفتاح الإسلامی علی الآخرین؟ لا بد لنا أن نحدد فی الجواب،النصاری،کطرف مؤهل للحوار و للتعاون علی صعید القضایا المشترکة؛لأنهم هم،الذین یمکن البحث عن مواطن اللقاء معهم فی الساحة الدینیة العامة،فی مواجهة التیارات اللادینیة و هم الذین یتحرکون علی صعید التبشیر،فی حرکة الدعوة إلی النصرانیة،فیما قد نلتقی فیه،أو نختلف أو نتصارع، تبعا للأجواء المختلفة،فی مواقع الوفاق و الخلاف.
و ذلک فی مواجهة الإلحاد، فیما یحمله الفکر المادی،لأی منهج فکری یلتقی بالروح و بالغیب و بالإیمان بالله لتکون هناک جبهة المؤمنین،فی مواجهة جبهة الملحدین،فی المواقع الفکریة،بعیدا عن المسألة السیاسیة التی قد تتخذ للصراع وجها آخر،یبتعد به عن الجدیة لیحوله إلی حالة من تسجیل النقاط السیاسیة فی مواقع التجاذب السیاسی علی أکثر من صعید،کما قد نلاحظه فی الصراع السیاسی بین الشرق و الغرب،حیث تتحرک أسالیب الاعلام الغربی،و لا سیما الأمیرکی،لاستغلال الدین کعنصر حیوی فی مواجهة الاتحاد السوفیاتی،علی أساس القاعدة الإلحادیة للنظام،للاستفادة منه فی الحصول علی بعض المواقع السیاسیة،فی هذا البلد أو ذاک،من خلال التهویل بخطورة الموقف الشیوعی علی العقیدة الدینیة.
التعایش هو القاعدة: إننا نرید أن نثیر-فی هذا المجال-مسألة مهمة،و هی أن موقف المسلمین من أهل الکتاب،لا یتحرک فی المواقع القتالیة المسلحة،و فی مجالات المشاعر المعقدة المتشنجة، بل یمکن له أن یجد أکثر من أفق للتعایش و التعاون و الحوار و الواقعیة،من دون أن یعنی ذلک تنازلا عن موقع إسلامی،علی صعید الإستراتیجیة أو ابتعادا عن مواقع التخطیط الشامل للحرکة الإسلامیة فی خط الواقع و الإنسان.