خلاصه ماشینی:
"هذه النتائج لم تکن مادیة بحتة و لا تشریعیة بحتة و لا سیاسیة بحتة و لا اجتماعیة فحسب ولکنها کانت مزیجا من کل هذه الأمور فاضطرب الوضع التشریعی و اختل المیزان الاجتماعی و اهتز الوضع السیاسی و نشأ عن کل ذلک سقوط عصر الخلفاء الراشدین بکل ما یمثل و من یمثل أمام عصر جدید سیغیر من النظام السیاسی عموده الفقری الذی یستند إلیه و هو الشوری و سیغیر فی النظام الاجتماعی ما یمس مبدأ المساواة الذی أقامه الإسلام بین المسلمین من العرب و غیر العرب و سیقف إلی حد ما دون تطبیق بعض من الشرائع التی تسمح بانقاص موارد بیت المال أو تحول دون زیادة هذه الموارد.
بعد التفرقة العنصریة فی العصر الأموی و ظهور شکل من أشکال القبیلة تضعنا المقارنة مع العصر الراشدی فی هذا المجال أمام خروج علی مبدأ إسلامی رعاه الخلفاء الراشدون حتی بلغ تطبیقه فی عصرهم أوج تألقه فی الظروف التی جعلت عدد الموالی یتکاثر بشکل کبیر؛فظلت التقوی کما کانت فی عصر الرسول الأعظم میزان التفضیل الوحید و بقیت المساواة بین جمیع أفراد الأمة قائمة فی المجالات الأخری من سیاسیة و اجتماعیة و انسحب کل ذلک علی تصرفات الحاکمین.
و من هذه الفروق التی ذکرنا بإیجاز و من کثیر غیرها مما لا یتسع لها المقال هنا و المکان، نستطیع القول أن حرب صفین التی أوصلت الأمویین إلی الحکم کانت نهایة عهد الخلفاء الراشدین،عصر الإسلام الذهبی،و أنها کانت بدایة مرحلة مختلفة فی تطلعاتها و نظمها عن سابقتها و ستمتد لمائة عام أو یزید لیقوم علی أنقاضها حکم العباسیین فتبدأ مرحلة جدیدة تختلف عن سابقتها من حیث الأسلوب و التصرفات ولکنها تبتعد مثلها عن معطیات العصر الراشدی فی کثیر من الأمور."