خلاصه ماشینی:
"و یؤمنون بأن الله تعالی واحد من جمیع الجهات فلا تکثر فی ذاته و لاا ترکیز فی حقیقته الصمدیة و إن صفاته الثبوتیة هی عین ذاته و حجتهم فی ذلک قول الإمام علی بن أبی (1)الشیخ محمدرضا المظفر-عقائد الإمامیة،ص 73.
و یجدون فی هذا الاعتبار و التأکید دفعا لرأی الذین ذهبوا إلی أن علم الله تعالی و قدرته و حیاته و سائر صفاته انما هی حوادث و هم یؤکدون علی ان نفی الصفة هو نفی للموصوف و ان فکرة صفات العقل لیست إلا لإثبات فعالیةالله.
و یبقی القصد الایمانی السلیم فی التوحید هو ما نسبه الجامع المشترک من تلک الجهات الاسلامیة المذکورة وایا کان ذلک التباین المعنی سواء فی فهم صفات الله أم فی تأویل الآیات التی قد توهم ما یعنی الشبه أو الصفات الخیریة فإنه یغنی الفکر العربی و الإسلامی فی الحوار من أجل اللقاء أو الوحدة العقائدیة الإسلامیة.
فی النبوة شکلت النبوة مفصلا أو أصلا بارزا فی العقیدة الإسلامیة و لکل واحدة من الجهات الإسلامیة المتقدمة عطاؤها فیها أو ادراکها الخاص لها و تقدم ذلک علی النحو التالی: أهل السنة و الجماعة هم یعتقدون بإثبات الرسل من الله تعالی إلی خلقه و بعصمة هؤلاء الرسل.
الشیعة الإمامیة الاثنا عشریة و هم یرون ان لا بد من أن یبعث الله تعالی فی الناس رحمة بهم و لطفا رسولا منهم یتلو علیهم آیاته و یزکیهم و یعلمهم الکتاب و الحکمة و لا بد لهذا الرسول من دلیل و حجة و لا بد لهذا الدلیل من ان یکون من نوع لا یصدر إلا من خالق الکائنات و هو المسمی بالمعجزة و لا بد من أن تقترن هذه المعجزة بدعوة النبوة و ان معجزة کل نبی تتناسب مع عصره و معجزة النبی محمد هی القرآن."