خلاصه ماشینی:
"لغة أضواء علی الدراسة المعجمیة بین الدراسة و التجدید بقلم:الدکتور طلال علامة لمحة تاریخیة: إن الأصالة فی نظرة العربیة و أهلها إلی کثیر من أمور اللغة و الثقافة مزیة أجمع علیها الدارسون فی الشرق و الغرب1.
الأمر الذی فتح الباب علی مصراعیه فی القرن الثانی،إذ رحل العلماء إلی الصحراء یستقرئون اللغة فی مظانها،و عبر لهجات أصحابها؛بتسقط الألفاظ من أفواه لم تخالط حمراء،و لا سوداء3.
الثانی:إعتمد فیه ترتیب المواد فی المعجم حسب مخارج الحروف عند الهجاء من الحلق،فالحنک،فالأضراس،فاللسان،فالشفة،ثم حروف العلة و علیه سمی الخلیل معجمة«العین»و بدأ به؛لأنه الحرف الأعمق فی الحلق.
کما أشیر فی مقدمة محقق البارع فی اللغة لأبی علی القالی أن هذا المعجم ما هو إلا کتاب العین للخلیل1.
2-جمهرة اللغة: هو أول معجم وصل إلینا فی بابه،و فی تألیف المعجمات عامة،و بشکله التام الذی وضعه علیه صاحبه محمد بن الحسن بن درید المتوفی(321 هـ).
اعتمد إبن سیدة علی تقسیم المعجم إلی أجزاء ذکر فی کل منها موضوعا خاصا نحو:کتاب خلق الإنسان،کتاب الغرائز،کتاب الإبل،کتاب الخیل...
اعتمد ابن منظور علی کتب اللغة المتقدمة علیه فجمع ما تفرق،و بسط القول فیه؛لأن کل واحد من العلماء انفرد بروایة رواها،و لم یأت فی کتابه بکل ما فی کتاب أخیه4.
فهو مثلا یقید الأول،و یذکر الثانی کما فی(ألب)الرجل القوم ألبا من باب ضرب جمعهم و ألبهم طردهم و مع تغیر البناء یشیر إلی ذلک مثل:و تألبوا اجتمعوا و هم إلب واحد أی جمع بکسر الهمزة و الفتح لغة2.
کما اعتمد المعجم الوسیط علی رموز عقب بها علی شروحات المواد،و ذکرها بین قوسین و هی: 1-(ج)لبیان الجمعـ (1)المصدر السابق،ص 4."