خلاصه ماشینی:
"النزعة الشعوبیة فی شعر مهیار الدیلمی بقلم الحاجی أسعد علی -1- 1-العود احمد عقدة العائدین،فی قصة العودة،انهم لا یقبلون بما کان.
علی فهم الاشخاص الادنی منه تطورا،و یستحیل العکس»1!و قال«عالم امریکی یعتبر،الیوم بلا منازع اکبر ممثل للفیزیقا النوویة فی العالم،هو «روبرت اوبنهیمر»تحت عنوان«الظروف الجدیدة لحکمة جدیدة»: «ان وحدة المعرفة،و طبیعة الطوائف البشریة،و حتی مفهوم المجتمع و الثقافة،ان هذا کله قد تغیر و تحول خلال هذه السنین الاخیرة تغیرا و تحولا هما من العمق بحیث ان عالمنا قد اصبح،من نواح کثیرة،عالما جدیدا.
اقف عند هذه العبارة الاخیرة،من فاتحة العودة الی ما کتبته منذ اکثر من عامین،حول للنزعة الشعوبیة فی شهر مهیار الدیلمی.
لا بد لی اذن،من تحدید المعطی السابق کما هو فیما خلصت الیه من نزعة مهیار الدیلمی الشعوبیة اولا،ثم الاشارة الی ما یمکن تسمیته توسیع منهج ثانیا.
و مهیار الدیلمی،ولد فی بغداد،و نشأ فیها،و امتدت حیاته بین 364- 428 هـ کما یستنتج من شعره2،و تؤکد النصوص التاریخیة3و قد عاش حیاة فقیرة،و عیشا شاکیا،یلخصهما قوله: عیش کلا عیش و نفس ما لها منم لذة الدنیا سوی حسراتها ان کان عندک یا زمان بقیة مما یضام بها الکرام فهاتها«3» و اثرت تلک الحیاة فی شخصیته فانطبعت علی کثیر من الشکوی،و الخوف من مجتمعه،و اهل زمانه الذین وصفهم بقوله: صدیق نفاق او عدو فضیلة متی طب عاد الداء ادهی و اعضلا«4» «و قد ترک فی الشعر دیوانا کبیرا ضمنه اکثر الفنون الشعریة المعروفة.
و کذلک کان هجومه علی العرب المناوئین لآل البیت،ترشیحا لاستعارة هذا النسب العریق لیکون حقیقة حتی یوهم نفسه بأنه عظیم یقارع زعماء العرب الی جانب ائمة الشیعة،و ابناء عم النبی العربی."