خلاصه ماشینی:
"م-7 الحب:یفصل یاسین بین الحب و الزواج کما یفصل بینهما کمال،لکن الفارق بینهما ان الحب بالنسبة لکمال«حمل ذو مقبضین متباعدین خلق لتحمله یدان»و بالنسبة لیاسین«زلزال یرج الجامع و الکنیسة و الماخور علی السواء» (السکریة ص-127-)و بالنسبة لوالدهما احمد عبد الجواد:«الحب شهادة للدنیا ضد المتشائمین من خصومها،علمنی ان الموت لیس افظع ما نخاف و ان الحیاة لیست ابهج ما نبتغی»(قصر الشوق ص-86-).
الادب و الفلسفة:ان الادب متعة سامیة،بید انه لا یملأ عین کمال لان مطلبه الحقیقی هو الحقیقة بعینها،و الادب لا یجیبه علی هذه الاسئلة الملحة فی اعماق نفسه المضطربة:ما الانسان؟ما الروح؟ما المادة؟ما الله؟فالفلسفة: «هی التی تجمع بکل اولئک فی وحدة منطقیة مضئیة،هذا ما أروم معرفته من کل قلبی،و هذه هی الرحلة الحقیقیة،التی تقدر کل الرحلات بالقیاس لها مطلبا ثانویا».
الموت:یتساءل کمال حول الموت فلا یجد له من معنی،«ان الموت یتبع قوانین النکتة بدقة،و لکن کیف لنا ان نضحک و نحن هدف هذه النکتة،و لعلک تستطیع ان تلاقیه بالابتسام اذا تصدیت له بالتأمل الصادق و الفهم الصحیح و التجرد الاصیل،ذلک هو الانتصار علی الحیاة و الموت معا»(قصر الشوق ص-462-)فالموت مأساة مضحکة،لا یمکن تخطیها الا بالتضحیة و التجرد، و هذا هو الطریق الوحید الذی به ینتصر الانسان علی الموت و علی الحیاة،لان التضحیة فوق الحیاة و فوق الموت معا.
3-و النظر الی الماضی عن طریق الذاکرة Re?trospection -فی الثلاثیة صفحات طویلة،فی تحلیل الانفعالات العاطفیة،من غضب و سرور و الم و ثورة،یتناول فیها المؤلف تفصیلا صغیرا،یقلبه فی کل اتجاه حتی یکاد القاریء یمل الاطالة،فیما یعجب بالمقدرة علی هذا الوصف الطویل الذی لا ینصب."