خلاصه ماشینی:
"ازالة الرکام اولا لما ذا اختاروا هذا الموضوع بالذات؟ یرد الدکتور ایبالسا:لان شخصیة النبی محمد(ص)مقدمة الی العالم المسیحی بصورة مشوهة الی حد کبیر،حولها نسجت العدید من الافتراءات و الاکاذیب و الخرافات،التی نشأت کلها من الفکر المتعصب الذی ساد الغرب منذ بدأ الاسلام یدخل أوروبا،و کانت مثل هذه الافتراءات احدی وسائل تعبئة الجماهیر ضد المد الاسلامی.
قال الدکتور ایبالسا أیضا:ان هذا الکلام الذی قیل فی المؤتمر الثانی یعد نقطة تحول کبیرة فی الفکر المسیحی و النظرة المسیحیة الی النبی محمد.
ان کل الدلائل التاریخیة و الاجتماعیة،بل و حتی من وجهة النظر الدینیة المسیحیة،فان محمدا(ص)یعد نبیا حقیقیا(أشار الدکتور ایرناندث الی انه نشر دراسة فی سنة 1968 تؤکد هذه الحقیقة) و بعد هذه الشهادة ملأ الدکتور ایرناندث 6 صفحات فی فضائل النبی محمد الاجتماعیة و السیاسیة(القدرة علی تحلیل بناء مجتمع شبه الجزیرة العربیة-الحکمة السیاسیة«رجل الدولة»-المقدرة غیر العادیة علی تحریک الجماهی)-ثم فضائل النبی الشخصیة(الجلد-الاعتدال- الحکمة-العدالة)-ثم فضائله اللاهوتیة،بالتعبیر المسیحی الشائع، العقیدة و الامل و المحبة.
و هذا المعنی أکده من زاویة أخری الاب میشیل لیلون مقرر الامانة الکاثولیکیة للعلاقات مع الاسلام(انشئت فی باریس سنة 74)،الذی قال فی بحث قدمه الی المؤتمر عن تطور نظرة الرأی العام الفرنسی تجاه نبی الاسلام:«ان التطور الذی حدث فی فرنسا و أوروبا بوجه عام تجاه الاسلام و العالم الاسلامی قد جاء نتیجة لحصول کافة الدول الاسلامیة علی استقلالها،و للدور السیاسی و الاقتصادی الذی تقوم به الدول العربیة فی الساحة الدولیة»."