خلاصه ماشینی:
"ب ـ رد الحدیث وإعراض المشهور : إن قسما من الروایات بالرغم من اشتمالها علی سند صحیح قد أعرض عنها قدماء الأصحاب ولم یعملوا بها ، بل عملوا بخلاف مفادها ، فهل إن هذا الإعراض یوجب تضعیف الروایة ؟ رؤیة السید الإمام قدسسره : إنه یعتبر الاعراض موجبا لوهن وضعف الروایة حتی لو کان سندها صحیحا ، بل إنه یری کلما ازدادت درجة الصحة فی سندها فإن إعراض الأصحاب سیزید من شدة ضعف تلک الروایة ، لکن إذا کان الاختلاف فی أحد رواتها ـ بحیث ادی إلی أن یعمل بعض بالروایة وآخرون لم یعلموا ـ فسیقل حینها تأثیر الاعراض عن مثل هذه الروایة فی ضعفها ، بخلاف ما لو کان سندها فی غایة الاعتبار وکل رواتها ثقات ، ومن هنا قال قدسسره : « کلما ازدادت صحة وکثرة ازدادت ضعفا ووهنا » ( (26) ) ؛ لأن الإعراض فی حال کون سندها فی منتهی الاعتبار یدل علی وجود خلل فی الروایة أثار حساسیة الأصحاب بالنسبة إلیها وأدی الی هجرها من قبلهم ، وقد صرح الإمام قدسسره بذلک فی قضیة عروة البارقی ، قال قدسسره : « مضافا إلی أن إعراض قدماء أصحابنا عنها أقوی شاهد علی أنها علیلة » ( (27) ) .
سادسا ـ توثیق الشخص لنفسه : هل إن الروایة المنقولة من قبل شخص فی مدح وتوثیق الشخص نفسه تعتبر أمارة علی المدح والتوثیق أو لا ؟ رؤیة السید الإمام قدسسره : إنه لا یری الروایات التی ینقلها الشخص الواردة فی مدح نفسه أمارة علی الوثاقة وإن کان سندها مما یلی هذا الشخص وما بعده صحیحا ، أی کانت صحیحة السند ، لکنه الوحید الذی أخبر بهذا وانفرد هو بنقل مدح وتوثیق نفسه ، بل اعتبر الاعتماد علی مثل هذه الروایات أمرا قبیحا ، قال قدسسره : « کیف یمکن الوثوق بحال الرجل من قوله ونقله » ( (52) ) ."