خلاصه ماشینی:
"1/1 دواعی التحدیث الکلامی وتجدید المنهج فی تفسیر القرآن یمکن القول بلسان الشهید السعید السید محمد باقر الصدر( أنه: «حینما وقع هذا التفاعل بین إنسان العالم الإسلامی وإنسان العالم الغربی، وجد الإنسان المسلم نفسه أمام نظریات کثیرة فی مختلف مجالات الحیاة، فکان لا بد لکی یحدد موقف الإسلام من هذه النظریات، کان لا بد وأن یستنطق نصوص الإسلام، لا بد وأن یتوغل فی أعماق هذه النصوص لکی یصل إلی مواقف الإسلام الحقیقیة سلبا وإیجابا، لکی یکتشف نظریات الإسلام التی تعالج نفس هذه المواضیع التی عالجتها التجارب البشریة الذکیة فی مختلف مجالات الحیاة»( 122 )( 123 ).
فنعبر عن التفسیر بأنه موضوعی علی ضوء الأمر الأول، باعتبار أنه یبدأ من الموضوع الخارجی، وینتهی إلی القرآن الکریم، وتوحیدی باعتبار أنه یوحد بین التجربة البشریة وبین القرآن الکریم، لا بمعنی أنه یحمل التجربة البشریة علی القرآن، لا بمعنی أنه یخضع القرآن للتجربة البشریة، بل بمعنی أنه یوحد بینهما فی سیاق بحث واحد؛ لکی یستخرج نتیجة هذا السیاق الموحد من البحث، یستخرج المفهوم القرآنی الذی یمکن أن یحدد موقف الإسلام تجاه هذه التجربة أو المقولة الفکریة التی أدخلها فی سیاق بحثه...
3/3/2 من مزالق غلبة التحلیل من أهم ما یسببه غلبة التحلیل علی الترکیب الوقوع فی منزلق نظری یکون منشؤه الأول توهم الاختلاف بین مدلولین لآیتین هما متساویان فی المصداق الخارجی، وهذا ما یبدو أن السید الصدر( قد وقع فیه عندما میز بین الظالمین المستضعفین من جهة الطائفة الأولی، والظالمین المحرضین من جهة ثانیة (الطائفة الثانیة)( 159 )، والحال أن هاتین الطائفتین مندرجتان تحت عنوان أعوان الظلمة الذی جاء فی کلمات أهل البیت(، وقد أشار( إلی هذا العنوان معتقدا أنه لا یشمل إلا الطائفة الأولی."