خلاصه ماشینی:
"وعرفها السنهوری فی الوسیط قائلا : « الیمین : قول یتخذ فیه الحالف الله شاهدا علی صدق ما یقول ، أو علی إنجاز ما یعد ، ویستنزل عقابه إذا ما حنث » ( (6) ) .
وفی الوجیز فی شرح قانون الإثبات ، قال : « تعرف الیمین بأنها : قول یتخذ فیه الحالف الله شاهدا علی صدق ما یقول أو علی إنجاز ما یعد ، ویستنزل عقابه إذا ما حنث .
وفی أدلة القانون غیر المباشرة : « وتفید توکید الفعل أو الترک بأن یرکن الحالف إلی الله رقیبا علیه فی توکید صدقه بالقول أو الفعل ، فینشأ عنها شعور اطمئنان یحمل المقابل علی التصدیق به .
وأهل القانون لم یذکروا یمین المناشدة وذکروا الاولی والأخیرة ، قال فی الوسیط : « تکون الیمین إما لتوکید قول ( Probatoir, affirmatif ) أو لتوکید وعد ( Promissoire ) ، فالیمین لتوکید قول : هی الیمین التی تؤدی لتوکید صدق الحالف فیما یقرره .
وهناک أقسام اخری للیمین تصنف فی عرض هذه الأقسام : منهـا : یمین الاستیثاق : وهی الیمین التی تستوثق بها المحکمة من صحة الادعاء عندما تکون القرینة قائمة لصالحه ، کما فی الحقوق التی یثبت التقادم لها بمرور مدة معینة کمرور سنة واحدة مثلا علی العمل ؛ مثل حقوق الأطباء والصیادلة والأساتذة والمعلمین وأصحاب الفنادق والمطاعم وحقوق العملة والخدم والاجراء وغیرهم .
ومنها : یمین الاستظهار : وهی الیمین التی تطلبها المحکمة من المدعی إضافة إلی بینته فی صورة کون المدعی علیه هو المتوفی ، وقد صرحت بها المادة ( 124 ) من قانون الإثبات ، والمادة ( 484 ) من القانون المدنی العراقیین ، وکذا المادة ( 123 ) من قانون البینات السوری ."