چکیده:
من المعقول بأن نشاهد أن الأدب المقارن فی العالم هو التفاعل مع الفکر النقدی،و مجانبا الی اتجاهات خاصة.فقد استمد منه الأسس النظریه و التوجهات التطبیقیه.و کان هذا التفاعل مصدرا هاما لما شهده الأدب المقارن من تطور و تجدید فی صورة ظهور مدارس جدیدة مقارنیه؛و التی عرفت بالمدارس الفرنسیه و الأمریکیه و الأنکلیزیه.فکانت المدرسة الأمریکیه ثمرة من ثمار هذا الترابط بین الأدبین المقارن و الأدب النقدی الحدیث.کما أدی ظهور نظریه التلقی الأدبی الی نشوء دراسات التلقی الأبداعی و النقدی فی الأدب المقارن.و نحن نری فی الأدب نظریة التناص و التفاعل قد أحدثث اصداء کبیرة فی الدراسات المقارنه. و لکن الأدب المقارن لم یتفاعل مع المذاهب النقدیه بسرعة فائقه.فلذلک وجب علینا ان نبحث حول هذه المدارس و فکرة التأثیر و التأثر،و مراجعة خاصة فی الأسس النظریه حول نشاة الأدب المقارن فی العصر الحدیث،و نتعهد إلی المساهمة فی هذا الأمر.
خلاصه ماشینی:
"اخذ الاستاذ شمیدت4یلقی محاضرات فی جامعة قینا،و من سیاق محاضراته،انه کان یعتقد بان تاریخ الأدب بحب ان یکون جزءا من تاریخ التطور الثقافی و الروحی للامم التی تقارن بین آدابها،و بعد شمیدت جاء«موریز کارییر»5و نشر عدة کتب حول الأدب المقارن،و لکن لم یدخل هذا الادب فی نطاق الدراسات الجامعیه فی آلمانیا الا بعد سنة 7881 م.
و لقد نشر الاستاذ«ماکس کوخ»6اول عدد من مجلته باسم الأدب المقارن،و الذی تحتوی علی بحوث متفاوته،منها کان استعراض سریع للنقد الأدبی المقارن فی آلمانیا، و البحث الاخر حول الترجمه و الموضوعات الادبیه و العلاقات بین تاریخ الأدب و التاریخ السیاسی و علم الفولکور الذی اصبح موضع احترام.
و لذا کان من الممکن اجراء دراسات مقارنه انطلاقا من نظریه التناص حول هذه الظاهره التی تنتمی الی آداب مختلفه،و ان شکلت تلک الدراسات میدانا جدیدا من میادین الأدب المقارن و الشیئی نفسه،یمکن ان یقال حوله عن علاقة الأدب المقارن بالسیمیائیه او لیس هناک من الناحیه النظریه ما یمنع من القیام بدراسات ادبیه مقارنه،انطلاقا من هذا المنهج.
و فی قدرة هذا الخبیر المدرب ان یکشف الاتجاه السائد فی ادب الأدیب و النبرة البارزه فیه و المزاج الذی یتحکم فی توجیهه،و یوصل الاخیر الی مثل هذه النتائج بعد مقارنات طویله و دراسات واسعه و الاطلاع علی کثیر من النماذج الأدبیة فی مختلف الآداب،و هو یمعن النظر فی الالفاظ التی یستخدمها الأدیب ما یکثر و ما یندر فی الجمله و طریقة ترکیبها فی الحذف و التکرار و الایجاز و الاطالة،و ایراد الالفاظ بعینها تحمل بعض الالفاظ معانی خاصة و تستخدم فی احدی البیئات و لا تستعمل فی غیرها لا جل التحمس فی بعض القضایا و النزعات و المفاهیم و اهمال ما عداها(ندا،2991 م."