Skip to main content
فهرست مقالات

أحکام الوضوء (3)

نویسنده:

(14 صفحه - از 119 تا 132)

کلید واژه های ماشینی : مسح، غسل، المسح، غسل الوجه فإن مسح الرأس، الغسل، الوضوء، غسل الیدین علی غسل الوجه، الرأس، لأن النکس مسح علی الرأس، معنی

خلاصه ماشینی:

"تقول:مسحت رأسی، فتکون زائدة، و أیضا الرأس عبارة عن الجملة التی یعلمها الناس ضرورة و منها الوجه، فلما ذکره الله سبحانه و تعالی من الوضوء و عین الوجه للغسل بقی ما فیه للمسح، و لو لم یذکر الغسل للزم مسح جمیعه (2) ، و قد ذهب إلی ذلک طائفة من علماء العامة منهم مالک الذی أصر علیه و اعتبر أن ترک بعض الرأس فی المسح کترک بعض الوجه فی الغسل، و خالفه فی ذلک الشافعی حیث ذهب إلی أن الآیة تحتمل مسح بعض الرأس و مسح جمیعه، و دلت السنة علی أن مسح بعضه یجزی. الثانی:أن الفاء دالة علی الترتیب بلا کلام و هی داخلة علی غسل الوجه فی قوله:«فاغسلوا وجوهکم»، فیستفاد منها أن الوجه هو أول عضو یجب غسله بعد القیام للصلاة، فلا یجوز تقدیم غیره علیه، و قد نثبت وجوب الترتیب بین بقیة أعضاء الوضوء بعدم القول بالفصل، حیث لا قائل بالفصل بین الوجه و بین بقیة الأعظاء، بل الترتیب إما أن یعتبر فی الکل أو لا یعتبر کذلک (7) و قد أشکل علیه بأن الفاء التی لا کلام فی دلالتها علی الترتیب هی العاطفة، و الفاء فی الآیة جزائیة و هی لا تدل علی الترتیب، و فیه أن دلالة الفاء الواقعة فی جواب الشرط علی الترتیب واضحة و مما لا یمکن إنکارها. الثالث:أن العامل من الفقرة الأولی من الآیة هو«اغسلوا»، و هی تشمل الوجه و الیدین، فالعامل فیهما واحد بحکم العطف بالواو و حیث أن الفعل مغیی‌ ب«إلی المرافق»، فلا بد من انتهاء الغسل بالمرافق، و هذا معناه عدم جواز تقدیم غسل الیدین علی غسل الوجه، و إلا لما کانت المرافق غایة للغسل الواجب و نفس الکلام یقال فی الفقرة الثانیة، فیستفاد منها عدم جواز تقدیم مسح الرجلین علی مسح الرأس و علیه یثبت الترتیب المقصود فی المقام."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.