خلاصه ماشینی:
"فالسبب الذی یحملنی علی کتابة هذه السطور هو الوجهة العامة التی یعتمدها التمیمی لتفسیر مؤلفاتی و مناقشة الملاحظات النقدیة التی ابدیتها حول قضیة النظام الاسلامی کما یطرحها عصمت سیف الدولة فی کتابة المذکور.
لو انطلق السید التمیمی من دراسة نقدیة تاریخیة لمشکلة التغریب فی الوطن العربی،بعد تمییزها من مشکلة الامبریالیة و مشکلة الاغتراب،لکان اقدر علی الاحاطة بجوانبها لمعقدة و تصفیة الحساب معها،و احسن استعدادا للقیام بنقد ذاتی،یتفهم به مدی کیفیة نفاذ التغریب الی مقوماته القومیة و الدینیة نفسها،و لکان اشد توفیقا فی فهم النهج العام الغربیة،أرفض ان یتم تفسیر مؤلفاتی من خلال مفهوم التغریب او مفهوم الاستغراب،و استنکر مناقشة افکاری بوضعها فی اطار ما یسمیه التمیمی«الهجمة الصلیبیة غیر المقدسة».
و مع انه من الصعب جدا مقاومة سلطان الغرب عندما یتعلق الامر بالفلسفة،فقد ذهبت الی رفض اتباع أی مذهب من المذاهب الغربیة فی الفلسفة،و دعوت الی التعامل مع هذه المذاهب فی ضوء النقد المنطقی و السوسیولوجی و المعرفی لنظریاتها،و طرحت قضیة الاستقلال الفلسفی للثقافة العربیة،بهدف تمتین و اثراء النهضة الحضاریة العربیة،بعد ان غصت فی التراث العربی الاسلامی من خلال الفکر الواقعی عند ابن خلدون.
و مردد هذا التفسیر ان الفکر الاسلامی المعاصر،عدا استثناءات قلیلة،لم یتوصل بعد الی فهم حقیقة المقاربة التحلیلیة النقدیة للدین فی مستویاته المتعددة کنظرة الی الانسان و العالم و کممارسة تاریخیة منتظمة او غیر منتظمة،و کخطاب له اسالیبه و میزاته،و لم یستوعبها بصورة کافیة من ضمن الارتقاء فی الثقافة الدینیة و التفاعل بین الفکر الدینی و الفکر الفلسفی و العلوم الانسانیة."