خلاصه ماشینی:
"یتبین من العرض المقتضب الذی قدمناه أعلاه أن الأحوال العامة للدعوة الإسلامیة قضت أن تکون الإشارات إلی أحوال مجتمع مکة و المجتمعات القدیمة و تطوراتها هی أوفر فی العهد المکی،و لما کان البحث الحالی محددا بهذا،فإنه ینبغی أن یکون المعتمد الرئیسی لمادته هو الآیات القرآنیة التی نزلت فی مکة غیر أن تحدید هذه الآیات بدقة تعترضه صعوبات و خاصة فی ما نزل فی العهد المکی لأن القرآن الکریم لم ترتب سوره تبعا لزمن نزولها،فاقتصر العلماء المسلمون علی ذکر السور المکیة و المدنیة بشکل عام لم یمتد إلی تحدید دقیق لزمن نزول کل سورة،علما بأن فی بعض السور آیات نزلت فی أزمنة متباعدة، و إن کانت فی عمومها مکیة او مدنیة،و قلما أشارت السور المکیة إلی حوادث محدد ز منها کإشارات السور المدنیة إلی حوادث معروف ز من حدوثها مثل أخبار الغزوات،و بعض الحوادث التی جرت فی المدینة.
الأنبیاء ذکر القرآن الکریم أن الله تعالی کان یرسل أنبیاء من الرجال(یوسف 109،النحل 43،الأنبیاء 7)لهم أزواج و ذریة(الرعد 38)أرسلوا متتابعین إلی الأمم"و لقد بعثنا فی کل أمة رسولا"(النحل 36)و إلی الأقوام(نوح 1،یونس 74،الروم 47،هود 25،المؤمنون 23)و إلی القری(سبأ 34،الزخرف 23)، و قد أرسلوا بالبینات(الأعراف 101،التوبة 70،یونس 13،إبراهیم 9،الروم، 9،فاطر 25،غافر 22،83)لیکونوا مبشرین و منذرین(النساء 165،الأنعام 48،البقرة 213،الکهف 56)،و لم یکونوا مجرد دعاة و إنما تجب إطاعتهم"و ما أرسلنا من رسول إلا لیطاع بإذن الله"(النساء 64)،و الغرض من إرسالهم الهدایة و التوجیه العقائدی،و لیس للحصول علی مرکز سیاسی أو جاه و ثروة، و یدل سیاق الآیات علی أن الأنبیاء انحصرت دعوة کل منهم بقومه و لیس بنظام الحکم القائم فی ذلک القوم."