خلاصه ماشینی:
"و عندما لاحظ الدارسون السوفیات أن الدخل(العامل المادی)لیس حاسما فی هذه المسألة-قیاسا الی النموذج الغربی العام-حاول البعض منهم أن یری فی التربیة سرها فافترضوا أنه کلما أزدادت تربیة المسلمین علی المنهج الغربی تقدما،کلما قلت نسبة الولادات،و تبعا لذلک فانهم یرون أن الذی یسبب التغییرات الحقیقیة فی الأوساط الإسلامیة هو تربیة المرأة...
ذلک لأننی شاهدت کثیرات فیه و فیما حوله من سکان المحلة متأزرات أو مغطیات الرأس بمنادیل یعقدن أطرافها تحت الذقون شأن الفلاحات فی البلاد الاسلامیة»8 و رغم أن المفتی ضیاء الدین بابا خان یصر علی أن المسلمین قد حققوا نقلة حضاریة علی أیدی الشعب الشقیق البکر الأرشد،حیث یقول:«و قد بلغت شعوب الشرق السووفیاتی خلال فترة تاریخیة قصیرة بمساعدة شعوب الإتحاد السوفیاتی الأکثر تطورا،قمم الحضارة الانسانیة»9 إلا أن الوقائع و الشواهد لاتلبث أن تفلت من بین یدیه لتنسرح الی مدی العین و القلب فی اتجاه المستقبل و ترسخ الطمأنینة بأن الإسلام من العمق فی تکوین هذه الأمة...
و إذا کان الکلام الذی تناول اصرار المسلمین و اقبالهم علی الصلاة قد تناول نماذج فی الجمهوریة الإسلامیة،فإن محمد جمیل بینهم ینقل بعض مشاهداته من مناطق اخری،فهو یقول: «و المفروض أن یکون المسلمون السوفیات القاطنون فی غیر الأقطار الإسلامیة السوفیاتیة أقل من مواطنیهم المقیمین فی هذه الأمصار أقل حرصا علی الدین و شعائر الدین،بید أنی رأیت فی موسکو و هی قاعدة الشیوعیة، ما یدل علی أن هؤلاء لیسوا دون أولئک تمسکا بالإسلام، فقد زرت الجامع ظهر یوم الجمعة فرأیته غاصا بالمصلین، و لما لم یتسع المسجد و سدته لایوائهم جمیعا،جلس فریق منهم فی فنائه استعدادا للصلاة..."