خلاصه ماشینی:
"ولأن النبی صلی الله علیه وسلم أقام صلاة الجمعة فی المدینة وهی فی أول الهجرة فی حکم القری وأقر أسعد بن زرارة علی إقامة صلاة الجمعة فی نقیع الخضمات وهو فی حکم القریة ولم یثبت أنه صلی الله علیه وسلم أنکر ذلک والحدیث فی ذلک حسن الإسناد ومن أعله بابن إسحاق فقد غلط لأنه قد ثبت تصریحه بالسماع ، ولأنه صلی الله علیه وسلم قال « صلوا کما رأیتمونی أصلی » (3) ، وقد رأیناه صلی الجمعة فی المدینة من حین هاجر إلیها ، ولأنه صلی الله علیه وسلم أقر أهل جواثا وهی قریة من قری البحرین علی إقامة صلاة الجمعة ، والحدیث بذلک مخرج فی صحیح البخاری ولأنها إحدی الصلوات الخمس فی یوم الجمعة فوجب أداؤها علی أهل القری کأهل الأمصار وکصلاة الظهر فی حق الجمیع فی غیر یوم الجمعة وإنما ترکت إقامتها فی البادیة والسفر لعدم أمره صلی الله علیه وسلم للبوادی والمسافرین بإقامتها ، ولأنه صلی الله علیه وسلم لم یقمها فی السفر فوجبت إقامتها فیما سوی ذلک ومعلوم أن الذی سوی ذلک هو القری والأمصار ، ولأن فی إقامتها مصالح عظیمة من جمع أهل القریة فی مسجد واحد ووعظهم وتذکیرهم کل أسبوع بما شرع الله فی خطبتی الجمعة وبما ذکرنا من الأدلة یتضح لکل منصف صحة قول الجمهور وأنه أقرب إلی الحق من قول من خالفهم وأنه أنفع للمسلمین فی أمر دینهم ودنیاهم وأقرب إلی براءة الذمة وصلاح الأمة أما أثر علی رضی الله عنه فهو موقوف علیه ، ولا یصح المرفوع کما نبه علی ذلک غیر واحد منهم النووی رحمه الله مع__________(1) سورة الجمعة الآیة 9(2) صحیح مسلم الجمعة (865),سنن النسائی الجمعة (1370),سنن ابن ماجه المساجد والجماعات (794),مسند أحمد بن حنبل (1/239),سنن الدارمی الصلاة (1570)."