خلاصه ماشینی:
"وأخبر سبحانه أنه فعل ذلک بمن مضی لیعلم سبحانه الصادقین من الکاذبین وهذه الفتنة تشمل فتنة المال والفقر والمرض ، والصحة والعدو وما یلقی الشیاطین من الإنس والجن من أنواع الشبه وغیر ذلک من أنواع الفتن ، فیتبین بعد ذلک الصادق فی إیمانه من الکاذب ، ویعلم الله ذلک علما ظاهرا موجودا فی الخارج بعد علمه السابق__________(1) سورة العنکبوت الآیة 1(2) سورة العنکبوت الآیة 2(3) سورة العنکبوت الآیة 3(4) سورة محمد الآیة 31(5) سورة الأنعام الآیة 121(6) سورة الأنعام الآیة 112(7) سورة الأنعام الآیة 113 (8/8) لأنه سبحانه قد سبق فی علمه کل شیء کما قال عز وجل : { لتعلموا أن الله علی کل شیء قدیر وأن الله قد أحاط بکل شیء علما } (1) وقال النبی صلی الله علیه وسلم : « إن الله قدر مقادیر الخلائق قبل أن یخلق السماوات والأرض بخمسین ألف سنة قال : وعرشه علی الماء » (2) خرجه مسلم فی صحیحه ، ولکنه عز وجل لا یؤاخذ العباد بمقتضی علمه السابق وإنما یؤاخذهم ویثیبهم علی ما یعلمه منهم بعد علمهم إیاه ووجوده منهم فی الخارج ، وذکر فی الآیات الرابعة والخامسة والسادسة أن الشیاطین یوحون إلی أولیائهم من أنواع الشبه وزخرف القول ما یغرونهم به ؛ لیجادلوا به أهل الحق ویشبهوا به علی أهل الإیمان ولتصغی إلیه أفئدة الذین لا یؤمنون بالآخرة ، ولیرضوا به ؛ فیصولوا ویجولوا ویلبسوا الحق بالباطل لیشککوا الناس فی الحق ویصدوهم عن الهدی وما الله بغافل عما یعملون ، لکن من رحمته عز وجل أن قیض لهؤلاء الشیاطین وأولیائهم من یکشف باطلهم ویزیح شبهتهم بالحجج الدامغة والبراهین القاطعة فیقیموا بذلک الحجة ویقطعوا المعذرة ، وأنزل کتابه سبحانه تبیانا لکل شیء کما قال عز وجل : { ونزلنا علیک الکتاب تبیانا لکل شیء وهدی ورحمة وبشری للمسلمین } (3) وقال سبحانه : { ولا یأتونک بمثل إلا جئناک بالحق وأحسن تفسیرا } (4) قال بعض السلف : هذه الآیة عامة لکل حجة یأتی بها أهل الباطل إلی یوم القیامة ، وقد ثبت فی الأحادیث الصحیحة أن بعض الصحابة - رضی الله عنهم - قالوا للنبی صلی الله علیه وسلم : « یا رسول الله إنا نجد فی أنفسنا ما یتعاظم أحدنا أن یتکلم به ، قال : أوقد وجدتموه ؟ قالوا : نعم ، قال : ذاک صریح الإیمان » (5) ، قال بعض أهل العلم فی تفسیر ذلک : إن الإنسان قد یوقع الشیطان فی نفسه من الشکوک والوساوس ما یصعب علیه أن ینطق به لعظم بشاعته ونکارته حتی إن خروره من السماء أهون علیه من أن ینطق به ، فاستنکار العبد لهذه الوساوس واستعظامه إیاها ومحاربته لها ، هو صریح الإیمان ؛ لأن إیمانه الصادق بالله - عز وجل - وبکمال أسمائه وصفاته وأنه لا شبیه له ، ولا ند له وأنه الخلاق العلیم الحکیم الخبیر__________(1) سورة الطلاق الآیة 12(2) صحیح مسلم القدر (2653),سنن الترمذی القدر (2156),مسند أحمد بن حنبل (2/169)."