خلاصه ماشینی:
"وسیأتی الکلام لاحقا حول هذه الحقیقة، ولکن الکلام یکمن فی أهمیته وما یترتب علیه، ونحن نؤمن ونعتقد أن إعلان النبی‘ لهذا الحدیث هو إعلان لمرجعیة أهل البیت^ الدینیة والفکریة والسیاسیة بجمیع أبعادها، وهی بالطبع استمرار لمرجعیته‘، بحیث تکون مواکبة وملازمة وغیر منفکة عن القرآن المصدر الأساس للإسلام والشریعة، فخلود الإسلام لا یمکن أن یدوم إلا بالالتزام والتمسک بهما، أی: الکتاب والعترة، وهذا ما عبر عنه الرسول الخاتم‘ بقوله: «إنی تارک فیکم خلیفتین: کتاب الله حبل ممدود ما بین السماء والأرض ـ أو ما بین السماء إلی الأرض ـ، وعترتی أهل بیتی، وإنهما لن یتفرقا حتی یردا علی الحوض»( 51 ).
مجازفة ابن الجوزی فی تضعیف حدیث الثقلین وهناک من ضعف هذا الحدیث أیضا، کابن الجوزی فی کتابه العلل المتناهیة، فبعد أن أورد هذا الحدیث عن أبی سعید الخدری، قال: «قال رسول الله( إنی تارک فیکم الثقلین: کتاب الله، وعترتی، وإنهما لن یزالا جمعا حتی یردا علی الحوض، فانظروا کیف تخلفونی فیهما» علق علیه قائلا: «هذا حدیث لا یصح»( 56 ).
جولة فی دلالة الحدیث: أما دلالة هذه الأحادیث، فلا نشک فی وهنها، إذ لو دققنا النظر فیها لوجدناها مخالفة للعقل؛ وذلک أنه کیف یمکن أن نتصور أن رسول الله‘ یقول بذلک وهو العالم أن سنته لم تدون فی عصره، وکذلک بعد وفاته فی عهد الصحابة( 90 )، فالسنة بدأ تدوینها فی أواخر القرن الأول فی عصر عمر بن عبد العزیز وأبی جعفر المنصور، وقد شابها الکثیر من الوهن والضعف فی کثیر من الأحادیث؛ لذا قد شمر علماء الجرح والتعدیل عن سواعدهم لتنقیة بعض ما علق بها من شوائب، ولا زالت جهود العلماء لیومنا هذا دؤوبة لتنقیة الأسانید وتصفیة الأحادیث الصحیحة من السقیمة."