خلاصه ماشینی:
"و یصف لنا التاریخ السعودی (*)ألفت نظر القاریء الی ان هذا المقال مستوحی فی معظمه من الاطروحة التی قدمتها فی المعهد الشرقی بروما عن ایشوعیاب فی 20/1/983 و التی اشیر الیها فی عمل آخر.
أما الحادثة التی انفرد بروایتها التاریخ السعودی و التی مفادها أن کسری نفاه من بلد بسبب منعه بعض الاریوسیة من الدخول الی الکنیسة و منعه الوالی من الاستیلاء علی کرم عائد للوقف11،فهی خالیة من الصحة.
علی الاکثر، ینسب الیه التاریخ السعودی هذه الحادثة لاظهار صموده و قد استقاها من سفر الملوک الاول،الفصل الحادی و العشرین،و کان هذا الاسلوب مألوفا لدی المؤرخین القدامی.
اما الکتب التی کانت بمعیته،و قد ترجمها (الی الصنیه)موظفو المکتبة الملکیة،لان جلالته أحب ان یطلع شخصیا علی (24)أما الجدال و کل اللغط الذی دار حول احتفال ایشوعیاب بالقداس فی کنیسة بیزنطیة و التی اوردها التاریخ السعودی فهی متاخرة و لیس لها اساس تاریخی،و قد قمت بدراستها فی کتابی عن ایشوعیاب،و احیل القاریء اللبیب الیها.
أستولی العرب فی تموز عام 637 علی العاصمة الفارسیة و دخلوها بانتصار کبیر و کان موجودا فیها البطریرک ایشوعیاب الجدالی.
وفاته سنة 464 لما اتی العرب المسلمون علی العاصمة الفارسیة سنة 637،انتقل ایشوعیاب الی قریة کرخا فی مقاطعة بیت کرمای و استقر فیها.
هذه الرسالة وجهها ایشوعیاب حوالی سنة 620، ایام کان بعد اسقفا لمدینة بلد الی ابراهیم المادی رئیس دیر بقرب قریة باطنایا فی محافظة نینوی.
و تبرز خصوصیتها فی ثلاث نقاط: 1-تحدید المصطلحات اللاهوتیة المستعملة بخصوص السید المسیح (41)ینسب عبدیشوع هذا الکتاب الی ایشوعیاب الاول الارزنی و علی الارجح نسبه عمرو الی الجدالی سهوا."