خلاصه ماشینی:
وبالجملة : نحن نواجه النقولات الواردة فی الکتب بالنسبة إلی ذکرأسانیدها ومصادرها علی صور مختلفة ، وهی کما یلی : الأولی : روایة الأحادیث مسندة من دون التصریح بأسامی الکتبالمأخوذ منها تلک الأحادیث ، وهذه الأسانید لیست إلا طرقا إلی أصحابالکتب والأصول من المتقدمین الذین عاشوا فی عصر أئمة أهل البیت علیهمالسلاموکانت کتبهم محفوظة فی أیدی المتأخرین عنهم وفی خزائن مکتباتهمبأحد طرق التحمل للحدیث ، ونقلوا من تلک الکتب بسرد طرقهموأسانیدهم إلیها ونقلوا بها تراثنا إلی الأجیال التی تلیهم بأمانة ، وهذا دیدنالمتقدمین من أصحابنا فی أواخر القرن الثالث والقرنین الرابع والخامسمن أمثلة هذه الصورة : کتب سعد بن عبد الله الأشعری المتوفی 299 أو 300 هـومحمد بن الحسن الصفار (المتوفی 290 هـ) ومحمد بن یعقوب الکلینی (المتوفی 329 هـ) ومحمد بن إبراهیم الکاتب النعمانی (من أعلام أواسط القرن الرابع) وأبی جعفر محمد بن الحسن الطوسی (المتوفی 460 هـ) ، ومن التصریحات الواضحة فی هذا المعنی ما ذکره صدوق أصحابنا محمد بن علی بن بابویه القمی (المتوفی 381 هـ) فی کتاب فقیه من لا یحضره الفقیه ، فإنه قال فی المقدمة 1 / 3 ـ 5 : «وجمیع ما فیه مستخرج من کتب مشهورة علیها المعول وإلیها المرجع ، مثل کتاب حریز بن عبد الله السجستانی ، وکتاب عبید الله بن علی الحلبی ، وکتب الحسین بن سعید ، ونوادر أحمد بن محمد بن عیسی ، وکتاب نوادر الحکمة تصنیف محمد بن أحمد ابن یحیی بن عمران الأشعری ، وکتاب الرحمة لسعد بن عبد الله ، وجامع شیخنا محمد بن الحسن بن الولید رضیاللهعنه ، ونوادر محمد بن أبی عمیر ، وکتب المحاسن لأحمد بن أبی عبد الله البرقی ، ورسالة أبی ـ رضیاللهعنه ـ إلی ، وغیرها من الأصول والمصنفات التی طرقی إلیها معروفة فی فهرس الکتب التی رویتها عن مشایخی وأسلافی رضی الله عنهم» .