خلاصه ماشینی:
"و قد بین لنا ابن عباس(رض)مبلغ الحاجة الی هذه الناحیة فی التفسیر، وحض علیها من أراد أن یتعرف غریب القرآن، فقد روی أبو بکر الانباری عنه أنه قال:«الشعر دیوان العرب، فاذا خفی علینا الحرف من القرآن الذی أنزله الله بلغة العرب، رجعنا الی دیوانها فالتمسنا ذلک منه.
و فی ذکره لتفسیر ابن عباس قال شیخ المحدثین المعاصرین آغا بزرک الطهرانی إنه عن الصحابة لأبی أحمد عبد العزیز یحیی أحمد بن عیسی الجلودی(المتوفی 332)، و یأتی«تفسیر الجلودی»عن علی علیه السلام؛و تفسیره عن ابن عباس و هما غیر هذا التفسیر، کما یظهر من ذکره عبدهما فی«رجال النجاشی» و هو أیضا غیر(تفسیر ابن عباس) الموسوم ب«تنویرالمقیاس»من تفسیر عبد الله بن عباس فی أربعة اجزاء الذی نسبه الحافظ شمس الدین محمد بن عبد الرحمن السخاوی فی«الضوء اللامع» الی محمد بن یعقوب الفیروزآبادی صاحب «القاموس»(المتوفی 817)، و کذا فی «کشف الظنون»، و کذا فی المطبوع من هذا التفسیر فی بولاق فی(1290)؛و قبل ذلک طبع فی بومبی و السند، فی أول هذا الطبع ینتهی الی عمار بن عبد المجید الهروی الراوی عن علی بن اسحق السمرقندی ژ(المتوفی 237)کما أرخه فی هامش ص 129 من«خلاصة تذهیب التهذیب»؛ و السمرقندی یروی عن محمد بن مروان السدی الصغیر(المتوفی 186)عن محمد بن السائب الکلبی(المتوفی 146)عن أبی صالح میزان البصری عن ابن عباس؛ و السیوطی أورد فی النوع الثمانین من کتابه«الاتقان»طرقا الی تفسیر ابن عباس؛و جعل طریق الکلبی عن ابی صالح عنه أوهن الجمیع، لکن قال ابن عدی فی «الکامل»:«للکلبی أحادیث صالحة و خاصة عن أبی صالح و هو معروف بالتفسیر و لیس لأحد تفسیر أطول منه، و لا أشبع، و بعده مقاتل بن سلیمان إلا أن الکلبی یفضل علیه لما فی مقاتل مذاهب ردیة» (95) ."