خلاصه ماشینی:
"الثالث:دروس للعاملین یمکن معرفة الهدف الذی من أجله أقدم المفسر علی کتابة هذا التفسیر من خلال تصریح المفسر نفسه حیث یقول: تفسر من وحی القرآن کان دروسا تلقی علی العاملین فی سبیل الله، من أجل جعل القرآن قلبا نابضا فی حرکة الدعوة إلی الله، و الصراع مع الباطل لنصرة الحق (3) .
الخامس:الاستیحاء لعل البعض یظن-و من خلال عنوان التفسیر، و هو من وحی القرآن-أن المفسر یرید تأویل القرآن، و السیر علی خلاف ظواهر الألفاظ، و لکن الحق أن هذا التفسیر الرائع یعتمد علی دعامیتین أساسیتین فی استیحاء الأفکار من الآیات القرآنیة الشریفة یقول عنهما السید فضل الله.
الثانی عشر:اثارات حول الشبهات یحرص المفسر علی إثارة شبهات المشککین و الرد علیها بالبیان الذی یناسبها إذا کانت تقصد هذه الشبهات الآیات القرآنیة مثل:الایمان بالغیب، و انکار العقل، و الاعتماد علی التجربة، إلی غیر ذلک من الشبهات و التساؤلات فیتساءل مثلا قائلا:«هل لنا علاقة نحن الذین جئنا بعد آدم(ع)بخطیئته؟» (9) .
السادس عشر:للدعوة لا للاسترخاء یغتنم المفسر الفرص المختلفة للإشارة إلی الدروس العملیة المستفادة من الآیات الکریمة لکی یستفید منها العاملون علی مستوی شخصی أو اجتماعی إذ أن الداعیة لابد أن یکون ذا أفق واسع، و صدر رحب یتحمل کل المصاعب، و یحاول حل کل المشاکل عبر ثقافة القرآن الکریم، خصوصا مع ملاحظة أن المفسر من الدعاة إلی الله تعالی مارس الدعوة علی مختلف الأصعدة و کتب لها و فیها، و هذا التفسیر من ضمن الکتابات التی تصب فی هذا المجال.
التاسع عشر:ملاحقة المشاکل الحیاتیة نلمس فی تفسیر من وحی القرآن، و بشکل واضح ملاحقة المشاکل المختلفة التی تواجه العاملین فی سبیل الله، عند ما تکون لها علاقة قویة بتأخیر الاسلام أو تقدیمه، و یحاول الدخول إلیها من خلال بعض الآیات الکریمة."