خلاصه ماشینی:
"تحقیق المخطوطات:الرسالة الأمینیة فی الفصد تصنیف أمین الدولة أبی الحسن هبة الله بن صاعد بن إبراهیم المعروف بابن التلمیذ المتوفی سنة 560 هـ تحقیق و تعلیق و شرح الأستاذ عبد القادر أحمد عبد القادر مرکز جمعة الماجد للثقافة و التراث دبی-الإمارات العربیة المتحدة بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله و سلام علی عباده الذین اصطفی مقدمة البحث الحمد لله الذی خلق الإنسان،و منحه من نعمه الجلیلة ما لا یمکنه عده و حصره،و مهد له الأرض،و هیأ له ما فیها و ما علیها،و مکنه من الاستخلاف فیها،فانطلق الإنسان إلی سهولها و جبالها و وهادها،یبحث و ینقب، و یدرس و یستنتج.
و وردت فی تاریخ الأدب العربی لبروکلمان بعنوان:«المقالة الأمینیة فی الفصد»،قال:«نسب هذا أیضا إلی ابن سینا»48معتمدا فی ذلک علی نسخة المتحف البریطانی رقم:984،و علی نسختی المکتبة الأصفیة بحیدر آباد، و مکتبة خدا بخش بتنة،و قد تم لنا بحمد الله و توفیقه الاطلاع علی النسختین،و قد وجدنا هاتین النسختین تتشابهان مع المقالة الأمینیة فی عدد الأبواب التی تنقسم إلیها النسخ الثلاث،کما وجدنا التشابه التام فی کل ما جاء فی النسخ الثلاث،العناوین و العبارات و التناول،و المنهج،و لا فرق فی الألفاظ إلا بعض الزیادات هنا، و النقص هناک،کالفروق التی نجدها فی النسخ المتعددة لکتاب واحد.
و لعل تناول مصنف کتاب(عقیلة العقلاء فی علم الفصد عن الفضلاء)،الذی قدمه للسلطان صلاح الدین الأیوبی داود بن عیسی بن أبی بکر(-656 هـ)صاحب الکرک خیر دلیل علی ما نقول،حیث وجدنا الباب الأول المعنون بـ«فی حد الفصد»بلفظه فی هذا الکتاب،فلو نظرنا إلی تاریخ وفاة ابن التلمیذ صاحب هذا الکتاب التی حددها الذین ترجموا له بسنة 560 هـ،و أن مؤلف عقیلة العقلاء من رجال القرن السابع،و بین المؤلفین ما یقارب مئة السنة،هذا الأمر یجعلنا نقول:إن الحقائق العلمیة واحدة،لا خلاف فیها بین المصنفین."