Skip to main content
فهرست مقالات

الدین و السیاسة فی إیران المعاصرة

ناقد:

(12 صفحه - از 223 تا 234)

کلید واژه های ماشینی : إیران ، السیاسة ، ضد الشاه کانت المؤسسة الدینیة ، الدولة علی المدارس الدینیة ، النظام ، الاصلاح ، المدارس الدینیة لامتحانات تجریها الدولة ، الملکیة ، سلطة الدولة علی الأوقاف ، الشاه

خلاصه ماشینی:

"فقد حدث نقاش داخلی بین العلماء فی فترة 1959-1963 حول‌ طبیعة الإمامة و توکیل السلطة عن الامام و مفهوم الولایة انطلاقا من ممارسة الإمام علی و تشجیع الأفضل و الألمع فی المجتمع فی غیاب الإمام(المرجعیة)و مبدأ الاستقلال الخلاق فی الفقه و تجدید التعلیم الدینی؛حدث هذا الأمر مع بدایة الخلاف بین الدولة و العلماء(ص 117) فی مواجهة مفهوم«المرجع المطلق»النخبوی الذی یحمل بعض ملامح دور الإمام بشکل یدعو إلی القلق دعا الاصلاحیون إلی لا مرکزیة السلطة الدینیة و اقترحوا تشکیل لجنة من المجتهدین الممیزین للفتوی حسب أصول الشوری‌ (ص 122). لقد رأی الاصلاحیون أنه بنتیجة ذلک‌ تراجع التعلیم الدینی و اقتصر علی الفقه وحده(ص 126)و أدی ذلک الی فقر الوعی النظری عند علماء إیران بالمقارنة مع العلماء المصریین الذین کانوا یعتمدون علی موارد مالیة من الدولة فکانوا غیر مضطرین لمراعاة الاتجاهات‌ المحافظة لدی العامة(ص 126-127). فصارت هی مرکز التحریض ضد الشاه(ص 172) لکن ذلک لم یمنع من نشوب الخلافات بین صفوف العلماء،فقد کانت جماعة الخمینی ضد شریعتمداری و الطالقانی،و حدث فی هذه الفترة اغتیال مطهری‌ علی ید جماعة الفرقان. و عندما عقد اجتماع بین الخمینی و شریعتمداری‌ و غولبیکانی و النجفی بعد الثورة لتسویة الخلاف لم یدم الاجتماع أکثر من ساعة واحدة(ص 174)اعتبر شریعتمداری أنه لیس فی الاسلام ما یبرز تدخل‌ العلماء فی شؤون الدولة و دعا،هو و الطالقانی،الی عودة العلماء الی المساجد و الی‌ امتناعهم عن التدخل فی شؤون الحکومة الا فی حالات طارئة:عندما یشرع‌ البرلمان بما یتناقض مع مبادی‌ء الاسلام و عندما یخلو الأمر من حاکم یفرض‌ النظام."


برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.