خلاصه ماشینی:
"و اذا کان کذلک،فواجب أن تکون هذه الحال حال من غلط من عددناه فی لفظة «مولی»و ما عبر بها،و هذا یؤکد ما قلناه و یزیده بیانا،و یسقط ما خالفه و ضاده فی معناه، علی أن البیت الذی حکی عن الأصمعی33الطعن فیه علی الکمیت-رحمة الله علیه-بخلاف بیته المتضمن النص علی أمیر المؤمنین علیه السلام بخبر الغدیر فی الحکم،و ذلک انه انما ساغ لمن طعن فیه الطعن لتفرده دون متقدم متبوع،و لا قرین مماثل مذکور،مع ما فی ظاهر اللغة الشمهورة فی خلافه،و ان کانت له فیه حجج یعتمد علیها و دلائل یلجأ فی جواره الیها.
«فصل» و یقال لمن اعترض38فقال:ما أنکرتم أن یکون الکمیت بن زید رحمة الله علیه انما عنی بقوله: و یوم الدوح دوح غدیر خم أبان له الولایة لو اطیعا ما جاء فی الخبران رسول الله صلی الله علیه و آله أمر الناس فی ذلک الیوم بالسلام علی علی بامرة المؤمنین،فتوهمه صحیحا یعمل علیه،و لم یعن قوله:«من کنت مولاه فعلی مولاه»لانه کان من أهل الفصاحة،و لم یک یجهل مثل هذا،فبطل ما تعلقتم به: (36).
«فصل» ثم یقال له:ان الروایات التی جاءت بأن رسول الله صلی الله علیه و آله أمر الامة ان تسلم فی یوم الغدیر علی أمیر المؤمنین علیه السلام بامرة المؤمنین،انما جاءت بانه لما قرر الامة علی فرض طاعته،ثم قال عقیب ذلک:«فمن کنت مولاه فعلی مولاه»و استوفی الکلام فیه أمر الامة حینئذ أن تقر له بمعنی ما جعله له بلفظة«مولی»فقال لهم:سلموا علیه بامرة المؤمنین،کان أمره علیه السلام ایاهم بذلک کشفا عن معنی اللفظ،و جاریا مجری التفسیر،و آخذا بالاقرار بالمعلوم،و تأکیدا لمقصود،و هذا موضح عن صحة ما قلناه نحن فی لفظة«مولی»له."