خلاصه ماشینی:
"8-خلو النص الذی بین أیدینا من الشهود لا یعنی عدم وجودهم بل یفترض ذکرهم فی ورقة منفصلة35بل اننا نلا حظ المبالغة فی ذکر اسماء الشهود أحیانا کما هو الحال فی وثیقة عقد الزواج رقم 39 لسنة 264 هـ الذی یعدد أسماء و شهادات ستة عشر شاهد36،و فی وثیقة الزواج رقم 41 سنة 279 و هو علی الرق کان عدد الشهود خمسة و کتبت شهاداتهم بأید مختلفة مما یشیر الی أن کلا منهم کتب شهادته بخط یده،و هنا نود أن نذکر أن عبارة(کتب شهادته)أو(کتب بخطه)أمر کثیر الوجود فی مثل هذه الوثائق37.
و مما یلفت الانتباه ان احدی وثائق عقود الزواج تحمل اسماء نصرانیة(قبطیة) لکلا الزوجین مما یحمل علی الظن انه عقد زواج بین نصاری و اذا کان کذلک فان النص یشبه الی حد کبیر عقود الزواج الاخری التی کانت عقود زواج اسلامیة من حیث الشروط العامة للعقد کالمهر المعجل و المؤجل و وجود الولی کما نجد اشارة الی تقوی الله و احسان صحبة الزوجة،و لکن لیس هناک اشارة(لامر الله و رسوله او الی فکرة الامساک بالمعروف او التسریح باحسان مثلا و ربما لان فکرة الطلاق عند النصاری غیر وارده فی ذلک الوقت و نری من المفید اثبات نص وثیقة العقد التی تعود لشعبان سنة 271 هـ.
(11)انظر جروهمان،أوراق البردی العربیة ج 1 ص 73-74 عقد زواج رقم(38)یعود لسنة 259 هـ و کتب العقد علی ورقة بردی صفراء و هذا النص لا یحمل أسماء الشهود و یفترض أن شهادة الشهود دونت فی صک منفصل و هذا أمر معروف فی بعض الوثائق البردیة،انظر جروهمان،ج 1 ص 77-78 و لذا فهذا النص لا نقص فیه من نهایته،و هو کما یبدو شبه کامل لم یفقد منه شیء."