خلاصه ماشینی:
رابعا:و لعل العنصر الأهم من هدایة القرآن للتی هی أقوم أن القرآن الکریم قد عالج الواقع الإنسانی علی أساس التعامل مع الإنسا کما خلقه الله و علی أساس الاعتراف بحاجاته الثابته و المتطورة و علی أساس حمایة إنسانیته و حریته فیما تشیر إلیه الآیات البینات: فأقم وجهک للدین حنیفا فطرة الله التی فطر الناس علیها لا تبدیل لخلق الله ذلک الدین القیم و لکن أکثر الناس لا یعلمون سورة الروم 30، لا یکلف الله نفسا إلا وسعها لها ما کسبت و علیها ما اکتسبت سورة البقرة 286 فبمقدار ما ینسجم التشریع مع طاقات الإنسان و قدراته یکتسب له الاستمرار و بمقدار ما یجیب عن أسئلة الإنسان و هواجسه یکتب له الخلود و تلک حقیقة لا نجدها فی غیر الإسلام من الأدیان و الأفکار و الفلسفات من قدیم الزمان و حتی سقوط الرأسمالیة و المارکسیة و الوجودیة و غیرها فی عصرنا الحدیث،فالقرآن الذی أرشد الإنسان إلی مصالحة الطبیعة و الکون و الاستفادة من خیرات الوجود و القرآن الذی حث علی استخدام العقل و التفکیر لاکتشاف أسرار ذاته و أسرار الحیاة و القرآن الذی رفع الإنسان إلی مصاف الخلافة الربانیة علی الأرض القران الذی یملک هذه المواقف من قضایا الإنسان الکبری جدیر به أن یهدی للتی هی أقوم و جدیر به أن یبشر المؤمنین بالتقدم و الازدهار،و لعل فی رصید حرکة الواقع التاریخی من سیرة أئمة أهل البیت علیهم السلام و الصفوة من أصحاب النبی(صلی الله علیه و آله و سلم)ما یشهد علی قدرة هذا الفکر فی بناء الشخصیة الهادیة المهدیة للتی هی أقوم علی عین الله و رضاه فهل تستوی المقارنة و المفاضلة بین نظم الحضارة الغربیة التی کفرت بالإنسان و جردته من مضمونه الروحی و الأخلاقی و بین نظام القرآن الذی تنزل رحمة للعالمین و بشری للمؤمنین،و هدی للمتقین قد جاءکم بصائر من ربکم فمن أبصر فلنفسه و من عمی فعلیها و ما أنا علیکم بحفیظ سورة الأنعام 104 بلی: و أن لیس للإنسان إلا ما سعی.