خلاصه ماشینی:
"فکانت هناک محاولات کثیرة بدائیة تعتمد علی أسس قدیمة فی بعض حلولها، و جدیدة فی بعضها الآخر،و مهما قلنا فی قیمتها من الناحیة الفکریة،و مهما قلنا فی قلة جدواها و ضعف تأثیرها،فلیس لنا إلا أن نقرر أنها کانت بذرة لدراسات إسلامیة جدیدة،تحاول أن تقف أمام شبهات أعداء الإسلام أکاذیبهم،و توسعت هذه الدرسات،لا سیما بعد أن بدأ المسلمون من التقدم العلمی العظیم الذی حدث فی هذا القرن،من جمیع النواحی،فأصبح لهم من هذه العلوم سند فی ما یفسرون و فی ما یعالجون من القضایا الإسلامیة.
تلک هی صفة هؤلاء الباحثین،فهم مسلمون یؤمنون بأن الإسلام نسیج وحده، فمن الخطأ أن نصفه بأیة صفة،مما تعارف الناس علی إطلاقه علیه من أوصاف حدیثه، لأنه إذا اتفق مع بعض الأفکار-فی بعض المجالات-فلیس معنی ذلک أنه ینسجم معها فی أساس التفکیر،و هم یؤمنون إلی جانب ذلک-کأی مسلم واع-بأن لا سعادة لبشریة إلا بالإسلام.
مفاهیم خاطئة: إننا نأخذ علیهم هذه الطریقة،فإنها قد تضیع علینا الکثیر من واقع المفاهیم الإسلامیة و جوانبها،لأن ذلک یقصر نظرنا علی الجوانب الخارجیة لتشریع،أما الجوانب الداخلیة التی ارتکز علیها التشریع فی ذاته،و فی حقیقته،فإنها قد تضیع فی هذه الطریقة فی غمار معالجة القضیة،ضمن نطاق الأجواء الخاصة التی ربما تبعد بالفکرة عن مجالاتها و تنقلها إلی مجالات أخری لا ترتبط بها من قریب أو بعید.
إننا ندرک ذلک،و لکننا ندرک إلی جانبه أن الجیل الحاضر أصبح یتطلب-مع ذلک- الدراسة الحدیثة للإسلام التی تعتمد علی تحلیل تشریعاته و تفسیرها بأسلوب یتصل بالحیاة،لیتعرف-من خلال ذلک-علی عظمة الإسلام و طبیعة حلوله،لیتمکن من مواجهة التحدیث الذی یواجهه-کمسلم-من قبل التیارات و المذاهب الحدیثة التی غزت العالم باسم معالجة مشاکله."