خلاصه ماشینی:
"إنهم یمثلون التصوف المعتدل،الذی یؤکد علی العناصر الأخلاقیة،و یسعی أیضا إلی الوصول إلی تجلیات لمعرفة الله،یکون فیها للأفکار الغنوصیة،و التأملات،و الزهد دور هام، و یحظی ممثلو هذه الطرق داخل المجتمع باحترام فائق،بل إن لهم فی الحیاة السیاسیة مناصب قویة و ذات نفوذ.
و تعتبر الطریقة النقشبندیة أکبر الطرق الصوفیة فی أفغانستان إلی الیوم،و أتباعها کثیرون؛ و علی الأخص فی شمال أفغانستان،و فی هیرات و ما حولها،و کذلک بین قبائل غلزایی الباشتونیة فی جنوب شرق البلاد.
1747-1773)إلی أتباع الطریقة النقشبندیة،التی ارتبطت طوال تاریخها بالحکام،لیس فی أفغانستان فقط،و إنما أیضا فی دول أخری من العالم الإسلامی،و التی قادت فی بعض الأحیان مقاومات مریرة ضد الحکام السیاسیین غیر الشرعیین.
و کان هذا الأمیر قد دعا إلی التطبیق الصارم للشریعة الإسلامیة حسب العقیدة السنیة،و ألحق الأذی بالصوفیة، و الدراویش،و فی الحرب الإنجلو-أفغانیة الثالثة عام 1919 وقف مشایخ طریقة المجددین إلی جانب الملک أمان الله فی الکفاح ضد الإنجلیز،إلا أنهم قاموا بعد ذلک ببضعة أعوام بمعارضة سیاسته الإصلاحیة المتأثرة بالغرب.
و آنذاک أرسل شیخ الطریقة القادریة المشهور،نوشاد تلمیذه،الشیخ(خوجه)محمد فضیل نائبا له إلی کابول،و فی القرن التاسع عشر عززت الطریقة نفوذها بین قبائل غلزایی الباشتونیة فی شرق البلاد،و فی بدایة القرن العشرین انتقل بطن مشهور من عشرة الجیلانی من شبه الجزیرة العربیة إلی إقلیم نانغارهار فی شرق أفغانستنان.
و إلی جانب الطرق الصوفیة المذکورة توجد الطریقة السهروردیة،التی تعود إلی إیران، و التی کان لها فی القرن الثانی عشر فی الشرق الأوسط،و فی جنوب آسیا نفوذ قوی.
إن الصلات العمیقة،القائمة منذ زمن قدیم بین الطرق الصوفیة فی أفغانستان،و نظیراتها فی الهند و باکستان ستشجع علی التفکیر فی العودة إلی التصوف مستقبلا."