خلاصه ماشینی:
"قلت: یقول عروة: ألیس عجیبا أن تلم ملمة * * * و لیس علینا فی الحقوق معول فهل من باب الحدس و الظن أن أزعمه رجلا أدرک آدمیته، و أن من شأن الادمیین أن یتعاونوا میؤدی کل ما علیه من الحقوق، إنه لینکر أن تلم بالحی ملمة و لا یعول علیه فی دفعها، علیهم مثلا دیة أو ثمن دم أریق، فکیف لا یکون له له بعیر من جملة البعران التی بجب أن تساق الی أهل القتیل؟ هل یستجدی هذا البعیر أو کما قال أخ له: و هل أسأل المرء اللئیم بعیره * * * و بعران ربی فی البلاد کثیر لن یسأله بعیره سؤالا، فتلک ذلة، بل یغتصبه اغتصابا، فتلک عزة، و إذا رجع إلی أصل الحق، فان مال الرجل الئیم من عندالله، و الله لیس رب اللئیم وحده، هو سبحانه رب الکریم و الئیم، و المال ماله.
و یترکها لذویها و یقول: سقونی الخمر ثم تکنفونی * * * فیالله للواثی المطاع فأصبحت الغداة الوم نفسی * * * علی أمر و لیس بمستطاع و تتزوج سلمی رجلا من قومها، و یریدها علی أن تثنی علیه کما أثنت علی عروة فی ندی قومه فتتمنع مؤکدة له أنها لا تقول إلا الحق، فیصر علی مشیئته، فتأتیه فی الندی و هو مع عشیرته فینتفخ و یحسب أنه سامع شیئا کالذی قالته فی عروة، و تحدثت به الرکبان، منتخب ظنه، و تقول عنه فیما قالت: إنه لا ینام إلا لیلة یخاف، و لا یشبع إلا لیلة یضاف، فیخجل أیما خجل، و کان له عن الخجل غنی لو أنه یعطونا قرینة الفتعال، و أیا کانت الحال، أفلا تراها قصة صالحة للعرض؟ إنها والله لقصة یقرها الدوق العربی الشرقی، و أظن الذوق الاوربی یتقبلها حسنا، و إذا عدوت بها إلی أمریکا فإن القوم هناک یجنون بها جنونا.."