خلاصه ماشینی:
"و قد اهتم الفصل الأول من هذا الباب باستعراض مبادیء المنهج البنیوی التکیوینی بین لوکاتش و جولدمان،و تطرق لمفاهیم أساسیة فیه، کمفهوم البنیة الدالة،و مفهوم التناظر أو التماثل بین بنیات الأدب و البنیات الذهنیة المولدة،و مفهوم رؤیة العالم و الذات الفاعلة،و مفهوم الوعی الکائن و الوعی الممکن و الوعی الزائف،و مرحلتی التحلیل و التفسیر فی إجراءات هذا المنهج،کما حاول من خلال کتابت جولدمان دائما أن یجلی موقفه من المناهج الأخری،و یعرف الجوانب التصوریة التی یختلف معها أو یرید تکملتها فیها، کمفهوم الفاعل عبر-فردی( Transindividue ) أو مفهوم البنیة التولیدیة المرتبطة بالدلالة التاریخیة /الاجتماعیة،و هو أکثر ما یمیز«البنیویة التکوینیة»عن البنیویة الشکلیة السکونیة من جهة،و عن سوسیولوجیا المضامین من جهة ثانیة، و حتی عن السیکولوجیة التی هی تکوینیة علی نحو ما.
أما الفصل الثالث من هذا الباب الرابع و الأخیر فی الرسالة فقد حاول تحدید«موقع البنیویة التکوینیة ضمن إشکالیة المناهج النقدیة فی المغرب»،فناقش عوامل قیام هذه الإشکالیة و استعصائها،و بین کیف تزاحم البنیویة التکوینیة فی مرونة تامة و انفتاح کبیر علی بقیة العلوم،لفرض وجودها علی المناهج التقلیدیة و التحدیدیة،و ذلک من خلال استجباتها لبحث الدلالات النصیة فی مبناها و معناها،وصولا إلی تحقیق فعالیة کبیرة فی المقاربة،و نتائج فی التحلیل،لم یوفق إلیها غیرها بمثل توفیقها،و تفوقها،و لو أنها ما زالت بحاجة إلی مزید من التمثل و التعمیق فی الفکر النقدی المغربی،کی یستطیع الاستفادة منها رصیدا معرفیا مهما فی مواجهة الحاجة المنهجیة الماسة.
و أما خاتمة الرسالة فقد حاولت إعادة طرح الإشکالیة وفق مسار البحث و فی ضوء النتائج التی توصل إلیها،و انتهت إلی أن الفکر النقدی المغربی الحدیث یعانی أزمة حضور المنهج کما یعانی أزمة غیابه،و حاولت من خلال استشراف آفاق التأسیس التنظیری فی النقد العربی المعاصر أن تطل علی مشاریع الکتب التی لم تکتب بعد."