Skip to main content
فهرست مقالات

مع المجلات الأدبیة العربیة (مقاربات و مداخلات نقدیة)

ناقد:

(6 صفحه - از 211 تا 216)

کلید واژه های ماشینی : الشعر ، البنیویة ، الباحث ، ریکان إبراهیم ، علم النفس ، أدبیة الأدب ، الکل ، الجشتالت ، المحتوی ، بوصفها

خلاصه ماشینی:

"و الملاحظات الأولیة الأربع التی یوردها الباحث(الإقرار اللاشعوری بأثر الهیأة الاجتماعیة فی الفرد المنتج-إیقاف الأثر التاریخی فی الاکتساب المعرفی و تعطیل العمل العقلی-الشعر صورة وصفیة من صور وصف الإنسان الشاعر؛أی الصورة أو الصیغة «جشتلت»فی مواجهة کل من التحلیل و الجدل-الغنائیة الشعریة بوصفها استظهارا)ملاحظات تعتمد الخلط بین المستویات دون أن‌ تدقق فی کیفیات إنتاج العلاقات المتبادلة بین هذه المستویات،و ذلک‌ إلی الحد الذی ینشق فیه الأساس النقدی النفسی إلی ثلاثة مجار یعدها الباحث محتویات بنیویة فارقة بین البنیة و البنیة من جهة،و بین التحول‌ و التحول الآخر من جهة ثانیة:المیثولوجیا-المدینة-الانتماء. و مادام السؤال الأسبق و الألزم للنظر،ذلک الذی یتبع التساؤل‌ عن قیمة الأدب بوصفه نشاطا إنسانیا،هو السؤال عن الصفات التی‌ تخص الأدب من أسطو إلی کروتشی،فما العجیب إذن أن یستمر طرح هذا السؤال من کروتشی إلی بارت أو إیکو؟ثم ألیس ذلک دالا علی أن«أدبیة الأدب»لا تعدو کونها إعادة طرح مستمر للصفات التی‌ تخص الأدب من وجهات نظر جمالیة و فلسفیة متعددة،دون أن تکون‌ هذه«الأدبیة»زعم اکتشاف جدید أو دعوة أو موضة أو صیحة؟ثم‌ إذا کان المبدع-أحیانا-مضطرا لأن یرد عدوان بعض القوی علی‌ حریته فی الإبداع،فلماذا یقال أن الناقد قد یرید أن یصرف المبدع‌ عن کل شی‌ء(حیث کل شی‌ء هنا هو کل ما یهم البشر الآخرین) سوی عمله الإبداعی و لا یقال(و کان ذلک أقرب إلی الصواب)إن‌ الناقد یرید أن یصرف العمل الإبداعی نفسه عن کل شی‌ء سوی‌ قوانین انبثاقه الخاصة؟لماذا یبدو الأدیب-بشکل قطعی-محاصرا، أو یبدو الناقد(بدیلا عن ذلک)متآمرا بشکل قطعی أیضا؟و إذا کان‌ الأدب بعیدا بطبیعته عن الضرورة النفعیة-و ذلک بتعبیر شکری عیاد فی مقدمة طرحه-فلماذا تکون«أدبیة الأدب»إذن نوعا من التوجه‌ السیاسی المغرض،أو رد الفعل العکسی؟ لقد أکد«لوی ألتوسیر»أن أنواع الخطاب المختلفة(و أهمها الأدب)قد صار لها استقلالها الخاص،و ذلک منذ أعاد باقتدار صیاغة المفهوم المارکسی للاستقلال النسبی."


برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.