خلاصه ماشینی:
"ب ـ فلم یبق إلا وضع نحو موحد للقبائل العربیة کلها، لا یحوی لهجاتها مجتمعة، ولا یضم فی ثنایاه خصائص کل لغة منها، وإنما یکون أساسه مستمدا من لغة واحدة ممتازة، یعترف لها الجمیع بالسمو فوق سائر اللغات، ویعلنون أنها أعلی مکانا، وأرفع قدرا، وأکمل مزایا من لغاتهم الخاصة، ولا یعترفون لغیره ـ راضین فرحین ـ بهذا الفضل الأوفی؛ تلک هی لغة القرآن التی لا تنسب لقرشی وحده، أو لتمیمی وحده، أو لقیسی أو لغیرهم کذلک، فهی لغة عربیة حرة، وکفی، وإن شئت فقل: هی لغة للعرب جمیعا، من قبائلهم المختلفة استمدت کیانها ومادتها، ومن ألفاظهم أخذت أصولها (بالرغم مما انفردت به من صیاغة معجزة ونظم فرید وأغراض جلیلة) فلم تقصر نفسها علی قبیلة واحدة، ولم تکتف بهذه عن تلک، ولیس حظها من الإجلال والإکبار عند عربی بأکمل من حظها عند أخیه، فالجمیع فی ذلک سواء، والقرآن کله فی هذا سواء، ولیس من السائغ ولا مما یرتضیه العقل أن یقول بعض النحاة: إن القرآن قد یجری علی غیر الغالب القوی...
وقد نرجع للکلام فی هذه المسألة الهامة الخطیرة فی مناسبة ألصق بها، ومقام أدعی إلیها، ولکن هذا لا یعفینا الآن من الإشارة إلی مذهب نادی به بعض المثقفین المحدثین حینا، ثم خفت الصوت أو اختفی، ذلک أنه یری الخیر فی وضع نحو یسایر اللهجات العامیة الإقلیمیة مستمدا من المذاهب والآراء النحویة القدیمة، فلمصر نحو مقتبس من الآراء واللهجات العربیة القدیمة التی تقارب عامیتها، ولسوریة ولبنان والحجاز والیمن نحوها کذلک، بل لکل إقلیم من تلک الأقطار نحوه الخاص به السالف إن أمکن."