چکیده:
الیوم یری أکثر الباحثین فی مجال علم اللغة أن علم الدلالة و فروعه المهمة نحو" الترادف"و"التضاد الدلالی"و"التناقض الدلالی"و"الإلتباس الدلالی"و"التعدد الدلالی" من منجزات علم اللغة الحدیث.لذلک نسمع مرارا و کرارا أن هذه المنجزات العلمیة و اللغویة هی نتیجة جهود اللغویین الغربیین فحسب،و لا دور للغویین المسلمین فی هذا المجال. فی حقیقة الأمر إذا قمنا بدراسة شاملة فی هذا المضمار و درسنا الآثار البلاغیة و التفسیریة و اللغویة التی ألفت و دونت بید اللغویین و المفسرین المسلمین ندرک جیدا أنهم قد لعبوا دورا مهما فی تقدم الدراسات اللغویة و الدلالیة.نحن فی هذه المقالة نروم دراسة مبحث"التعدد الدلالی"فی التراث اللغوی العربی خاصة من منظار المفسرین و اللغویین.إذا درسنا الآثار التفسیریة و اللغویة و النحویة نجد أن القدماء قاموا بدراسة ظاهرة"التعدد الدلالی"اللغویة و درسوها ضمن ثلاثة مباحث مهمة و هی"الإشتراک اللفظی"و"الوجوه و النظائر"و"الأضداد ".فی بدایة المقالة هذه ذکرنا تعاریف متعددة من التعدد الدلالی من جانب"أولمان"و"بالمر" ثمدرسنا الموضوع فی التراث العربی و استفدنا من آراء"سیبویه"و"ابن فارس"و"ابن قتیبة و"السیوطی"و"معمر بن المثنی"و"الزرکشی"و"الثعالبی"و"مقاتل بن سلمیان"و "الزمخشری"...فأما النتیجة التی وصلنا إلیها فی هذه المقالة هی أولا أن سابقة دراسة علم الدلالة خاصة"التعددیة الدلالیة"فی التراث اللغوی العربی،سابقة مضیئة و ساطعة،و ثانیا الکشف عن آراء اللغویین المسلمین بحاجة ماسة إلی دراسة شاملة و عمیقة و غیر محایدة.
خلاصه ماشینی:
"أن یکون للفظ"وجد"المعانی المختلفة التی ذکرها اللغویون،و منها العثور علی الشیء و الغضب
الأسباب التی تدعو إلی نشوء المشترک اللفظی فی اللغة،حیث قال:"فلو جاز وضع لفظ واحد
لدی القبیلة الأخری و عندما جمعت اللغة أغفلت الإشارة إلی أن ذلک اللفظ بدلالات مختلفة عند
کل قبیلة و إن کان بعض المتقدمین قد تنبهوا إلی هذا الأمر و منهم أبو عبیدة حین قال:"و من
شواهده لا نجد بین المعانی التی یطلق علیها اللفظ الواحد أی رابطة تسوغ هذا التأویل،و قد کان له
فی المعانی وضعت؛لأنه لو أرید هذا لکان الجمع فی الألفاظ المشترکة و هم یذکرون فی تلک الکتب اللفظ الذی معناه واحد فی مواضع کثیرة فیجعلون الوجوه نوعا لأقسام،و النظائر نوعا آخر
إذا تصفحنا الکتب التی دونت حول المشترک اللفظی فی القرآن الکریم نلاحظ أن اللفظ
مستویات الإسم و الفعل و الحرف و نؤکد علی وجود هذه الظاهرة اللغویة فی جمیع مستویات اللغة.
(ابن فارس،3691:711)اختلف العلماء حوله مثلما اختلفوا حول المشترک اللفظی،فقد انقسموا علی قسمین منهم من یری وقوعها فی کلام
و أکثر أئمة اللغة علی أن التضاد واقع فی کلام العرب و ممن قال ذلک الخلیل بن أحمد و
یری"ابن درید"أن اللفظة لا تعد من الأضداد إلا دلت علی المعنی و ضده فی لغة
لأحد هما،ثم وجدت عوامل مختلفة أدت إلی نشأة المعنی الثانی المضاد الأول نقل أبوبکر بن الأنباری(ت 823هـ )فی کتابه الأضداد"أن بعض العلماء قالوا:"إذا وقع الحرف علی
و ذلک أنه قد یدل اللفظ فی أصل وضعه علی معنی عام یشترک فیه الضدان،فیصلح
(وافی،3791:591)4-اختلاف مدلول اللفظ الواحد باختلاف الموقع:مثال ذلک کلمة"فوق"التی قیل:"