خلاصه ماشینی:
"المحور جامعة عین شمس >حولیات کلیة الآداب المجلد الثالث ینایر 1955 و عبد القاهر یقتفی کلام النحاة الذی یوهم غیر الحق أحیانا،من ذلک أنهم قد أصلوا فی المفعول و کل ما زاد علی جزئی الجملة أن یکون زیادة فی الفائدة.
یقول فی هذا النموذج: سالت علیه شعاب الحی حین دعا أنصاره بوجوه کالدنانیر فانک تری هذه الاستعارة علی لطفها و غرابتها إنما تم لها الحسن،و انتهی إلی حیث انتهی بما وخی فی وضع الکلام من التقدیم و التأخیر2.
و أمر آخر إذا تأمله الإنسان أنف من حکایة هذا القول فضلا علی اعتقاده، و هو أن المزیة لو کانت من أجل اللغة و العلم بأوضاعها،و ما أراده الواضع فیها، لکان ینبغی ألا تجب إلا بمثل الفرق بین الفاء و ثم و إن و إذا و ما أشبه ذلک مما یعبر عنه وضع لغوی،فکانت لا تجب بالفصل و ترک العطف و بالحذف و التکرار و التقدیم و التأخیر و سائر ما هو هیئة یحدثها لک التألیف،و یقتضیها الغرض الذی تؤم و المعنی الذی تقصد.
و بوهمنا عبد القاهر أن النظم الذی کشفه یفسر کلام البلاغیین،فهم یتخذون اللفظ وسیلة للتعبیر عن الخصوصیات و الکیفیات التی یسمیها اسما واحدا هو النظم، و یحاول فی إسراف ن یلائم بین أقوالهم فی اللفظة القلقة النابیة و المتمکنة المقبولة و معانی النحو هذه،ثم یجعل من حدیثهم عن الألفاظ التی تتزاید تعبیرا عن المزیا التی تحدث من(؟؟؟)الکلم.
و إذا تجاوز البحث النحو التقلیدی إلی إلف اللغة فی التعبیر أقر بیانه أن المضمون قد یتحد فی صور کثیرة لکن تمثاله الرافع هو الذی یعنیه کما فی مثل حدیثه عن الاضمار علی شریطة التفسیر."