خلاصه ماشینی:
"استغلال المغرضین فتاوی المنتظری وأما ما قاله السید هاشمی نیا من «استغلال الساسة فی الداخل والخارج واتخاذهم أفکار الشیخ المنتظری الفقهیة ذریعة للوصول إلی مآربهم الشیطانیة» فلا بد من بحثها فی مقامین: المقام الأول: لو توصل فقیه إلی فتواه بشکل قاطع، وعلم أو احتمل أن جماعة سیسیئون استغلالها، فهل یجب علیه کتمانها، أو یجوز له ذلک، أو علیه أن یصدع بفتواه مهما کلف الأمر؟ المقام الثانی: هل هناک من استغل فتواه بجواز مصافحة الأجنبیة وأساء الاستفادة منها؟ أما فی ما یتعلق بالمقام الأول (مقام الثبوت) فقد یتراءی للوهلة الأولی وجوب کتمان الفتوی التی یسیء الأعداء والساسة الاستفادة منها، إلا أن أدنی تدقیق ورجوع إلی الآیات والروایات یثبت خلاف ذلک؛ إذ لا ینبغی لنا أن نجعل من العلم والتحقیق تابعا للسیاسة، فنصدر الفتاوی مجاملة لأحد أو إغاظة له تبعا للظروف، بل یجب للفتاوی أن تنطلق من المبانی العلمیة فقط.
نعم، ما قام به السید الإشکوری هو تلبیة تلک الدعوة؛ وعندها لا بد لنا أن نقول: هل تحرم تلبیة دعوة مجموعة وإن کانت منحرفة، أو یجوز الذهاب إلی مکان الدعوة، فربما أمکنه قول حق ینفع الآخرین ویؤثر فیهم؟ ولو فرضنا عدم إمکان ذلک، وأن هناک من یرتکب الأعمال المحرمة، بل حتی إذا کان الذهاب إلی ذلک المکان حرام، وأن من یذهب إلیه یعد مذنبا، فهل الذی یقترف الذنب یحرم من جمیع حقوقه الاجتماعیة، ولا یحق لأحد أن یدافع عنه وعن زوجته وأولاده وآرائه الصحیحة والمنشورة له؟ ألم یقم الإمام علی× الحد علی سارق ثم أطعمه من بیت المال کی یبرأ؟ ألم یغلظ الإمام علی× القول لغلامه قنبر؛ لأنه أهان شخصا قاده لیقیم علیه الحد؟!"