خلاصه ماشینی:
"خواطر النقد و الأدب المعرفة الانسانیة للباحث الادبی جورج شتاینر George Steiner ترجمة عن الانکلیزیة محیی الدین صبیحی حین یتلفت الناقد وراءه لا یری سوی ظل التابع:فمن یرضی أن یکون ناقدا إذا استطاع أن یصبح کاتبا؟و من یستخرج الرؤیة الداخلیة المراوغة عند دوستویفسکی إذا امکنه أن یقتنص أغلة من کرامازوف، أو أن یناقش هدوء لورنس إذا قدر أن یصوغ هبوب ریاح الحیاة فی کتاب«قوس قزح»؟ إن الکتابات العظیمة جمیعها تنبثق عن«الرغبة الملحة فی البقاء»ای عن الصراع القاسی بین الروح و الموت بغیة مسابقة الزمان بقوة الا بداع«و مضات الوحی تأتی من السماء» بخمس کلمات و یخیم بعدها صمت حزین،لکنها تحدث ثلاثة قرون:فمن سیختار أن یکون ناقدا أدبیا اذا استطاع أن یقرض قصیدة تصلح للغناء،أو ینشیء من وجوده الفانی روایة ملیئة بالحیاة و أبطالا یصمدون للزمان؟ ان الناقد یأتی فی المکان الثانی.
أعنی انها لا تضیف الا القلیل الی معرفتنا و سیطرتنا علی النفس البشریة بحیث نجد من التبصر فی أمور الانسان عند هومر و شکسبیر و دوستویفسکی اکثر مما نجد فی علوم الذرة و الاحصاء.
فعلیه أن یهتم به لا کانتاج یمثل تقدما فی التقنیة او مهارة فی الاسلوب،بل کشیء یشارک فی المحافظة علی الأخلاق الثقافیة او یستخف بها: ما هو مقیاس الانسان الذی یعرضه هذا الکتاب؟و انه لسؤال صعب و لا یمکن طرحه دائما باللباقة المطلوبة لکن عصرنا لیس عصرا عادیا و هو یعمل تحت ضغط لا انسانی،فکأنه میزان وضعت فی احدی کفتیه اهمیة الفرد و فی الکفة الأخری الفزع من امکانیة دمار محقق.
و هذا ایضا ما یقود الی التساؤل عن التفاهة فی مسرحیاته و قصصه،عدا روایته الأولی،و هل تتضمن ذلک الغموض الدائم الثابت الذی تصحبه الحرکة الهوائیة للافکار ام لا؟و اننی الح هنا علی کلمة «التساؤل»ای ان الناقد یسأل دون سخریة و دون ان یقوم بأی نوع من انواع الرقابة."