خلاصه ماشینی:
"و جاءت الآلة و کثر الانتاج و زاد العاطلون، و وجد أن الحل یکون فی احراق القمح و القطن- علی الرغم من أن شعوبا کثیرة لا تجد أثرا منها فی بلادها علی الرغم من حاجتها الیها و هکذا وجدنا أن الحضارة العربیة التی أبدعت نظریة «مالتوس»القائلة بتحدید النسل للموازنة بین الثورة و بین مستهلکیها تشرع فی تطبیق هذا التحدید علی الأشیاء المستهلکة لا علی المستهلکین-و قد أصبحت الأزمة الاستعماریة عالمیة لا تصیب المتخلف فقط،بل و المتقدم أیضا، و ان أی تخطیط لحضارة فی البلاد المتخلفة ینبغی له أن یراعی هذه الأزمة فی عمومها،فیخلص المجتمع من القابلیة للاستعمار و یرفع الأوربی المستعمر الی مستوی الانسانیة،فان مهمة الحضارة الجدیدة التی ینبغی أن تعقب عهد الحضارة الاستعماریة أن تجعل فی الاعتبار الأول الغایة الانسانیة هدفها.
و معین الثقافة أنها الجو العام الذی یطبع أسلوب الیحاة فی مجتمع معین و سلوک الفرد فیه بطابع خاص یختلف عن الطابع الذی نجده فی حیاة مجتمع آخر،و الثقافة لا تستطیع أن تکون أسلوب الحیاة فی مجتمع معین الا اذا اشتملت علی عنصر خلقی کضرورة منطقیة اجتماعیة،فالمبدأ الأخلاقی یقوم ببناء علام الأشخاص،و من هنا کانت أهمیته الکبری فی تحدید الثقافة فی مجتمع ما،و فی توضیح الخلاف الجوهری بین الثقافة التی تتضمن- کشرط أولی-تحدید الصلات بین الأفراد و بین العلم الذی لا یهتم الا بالصلات الخاصة بالمفاهیم و الأشیاء،فالرجل المثقف یری نفسه مدفوعا الی عملیة هی مجرد العلم،و عملیة أخری فیها تنفیذ و عمل بخلاف الرجل العالم،یقول الله تعالی: إنهم کانوا یسرعون فی الخیرت و یدعوننا رغبا و رهبا و کانوا لنا خشعین الأنبیاء:09 و المبدأ الأخلاقی یبعث باشعاعه الی الخارج لتشمل نزعته الانسانیة أحیانا«عالم الحیوان» الذی یعیش فیه الانسان،و هذا هو الأساس الأول للثقافة."