خلاصه ماشینی:
"ویحرص هؤلاء علی تجنب استخدام مصطلح الشرق الأوسط للدلالة علی هذه الدائرة، ومن الملفت أن المؤتمر القومی العربی الخامس اعتمد فی بیانه مصطلح «الدائرة الحضاریة» هذا، حین رصد «الاستقرار النسبی لعلاقات الدول العربیة مع کل من إیران وترکیا فی إطار النظر إلی العرب فی دائرتهم الحضاریة الأوسع»، وحین أکد «ضرورة تطویر الجوانب الإیجابیة مع هذه الدائرة الحضاریة التی تمثل فی الوقت نفسه عمقا استراتیجیا للأمة العربیة بما یضمن المصالح المشترکة للطرفین ویصون الروابط الروحیة والحضاریة العمیقة التی تربط بینها».
ویکشف هذا الحدیث الذی یعود إلی عام 1932، فضلا عن مکان قضیة فلسطین لدی الاخوة العرب والإیرانیین، عن دورها فی إخضاع تناقضات ثانویة بین الاخوة المسلمین، سنة وشیعة، وبین الاخوة المنتمین إلی الحضارة الإسلامیة، أقواما ومللا، لصالح مواجهة التناقض الرئیسی بینهم جمیعا وبین الاستعمار الأوروبی وحلیفته الحرکة الصهیونیة، وقد سمی المؤتمر الإسلامی العام صلاح الدین الطباطبائی من إیران أمینا عاما لـه.
إن جوهر عقدة «الأمن القومی» لکل من إیران والوطن العربی هو وجود خطر خارجی بالغ یهددهما معا وکل الدائرة الحضاریة الإسلامیة التی تضمهما، ویبرز هذا الخطر أکثر ما یبرز علی الخلیج (الفارسی) الذی یقع بینهما، وتمثل «إسرائیل» فیه رأس الحربة بین قوی الهیمنة الخارجیة.
وقد اتسعت دائرة القائلین فی الولایات المتحدة بتناقص أهمیة إسرائیل فی الاستراتیجیة الأمریکیة بعد انهیار الاتحاد السوفیاتی، بینما کانت فی الذروة إبان الثمانینیات طول عهد الرئیس ریغان انسجاما مع سیاسته فی مواجهة الاتحاد السوفیاتی، مما أوصل إلی إبرام التحالف الاستراتیجی الأمریکی - الإسرائیلی الذی شرحه یوسف الحسن فی کتابه «اندماج: دراسة فی العلاقات الخاصة بین أمریکا وإسرائیل فی ضوء اتفاقیات التعاون الاستراتیجی بینهما»."