خلاصه ماشینی:
"وغیرها من المواضیع الاخری وفی استعراض سریع لمقالات هذا الملف نلمح بشیء من الإیجاز إلی أهم ماورد فیها، حیث کتب علی الادریسی حول سمات العقل الجماعی المغربی فی المرحلة الإسلامیة، وتتبع رضوان جودت زیادة فکرة نقد العقل الإسلامی عند محمد أرکون، حیث عنون مقالته بعنوان نقدی عن السؤال التاریخی فی السیاق الاجتماعی، وعالج محمد حسن زراقط مدونة الأسرة المغربیة فی دراسة مقارنة مع الفقه الإمامی، ورصد حسین رحال الفکر السیاسی الإسلامی فی تونس محاولا استجلاء أبرز معالمه والمؤثرات فیه، ووقفنا وقفة مطولة مع المفکر الجزائری مالک بن نبی للباحث عمر مسقاوی الذی له علاقة متمیزة مع فکر مالک، وکان للشاطبی مکان فی دراستنا فی هذا العدد حیث حاولنا تحلیل منهجه الاستقرائی فی دراسة کتبها الحسان شهید الغماری، ولم تغفل ابن عاشور المفکر التونسی صاحب واحد من أبرز التفاسیر المعاصرة للقرآن فی القرن الماضی، وهو تفسیره: «التحریر والتنویر».
برغم مابذلـه الباحث من جهد علمی لتأکید أفکاره والاستدلال علیها بخطاب جدید یستبطن مقولات کلامیة وفقهیة وقانونیة واخری من علم الاجتماع السیاسی، ولکن یبدو انه کان یسیر فی سیاقات البحث وهو یحمل تلک الافکار، وهی التی سبق أن قرأنا بعضا منها أو اشارات عنها فی دراساته وکتبه السابقة ، بل ربما یصح القول بأنها افراز لتجربته العملیةومیولـه الفکریة والسیاسیة، لأن صاحب الکتاب حین یدرس نموذج النظام الاسلامی الایرانی وظواهره السیاسیة وآلیات حرکة السلطة فیه، فانه لایمکن أن یکون مجرد مراقب أو دارس، لأنه من داخل التجربة، ولـه رأیه فی عناصر الخارطة الفکریة والسیاسیة فی النظام."