خلاصه ماشینی:
"نشأة التشیع یبدأ المؤلف فی الفصل الاول بتعریف الشیعة لغة ثم یتطرق إلی أحادیث وأقوال مشاهیر علماء المسلمین من محدثین ومفسرین ولغویین بینوا فیها ان الشیعة هم اتباع أهل البیت الحقیقیون وان الرسول(صلی الله علیه وآله) هو الذی سمی اتباع علی(علیه السلام) بهذا الاسم.
ویثبت من خلال ذلک ان البذرة الاولی للتشیع نشأت فی عهد الرسول(صلی الله علیه وآله)غیر أنه تطور بعد وفاته إلی خط فکری وتکتل سیاسی حول الامام علی(علیه السلام).
التوحید فی مدرسة أهل البیت: یذکر المؤلف فی الفصل الثالث من کتابه أن منهج أهل البیت(علیهم السلام) فی التوحید هو الرجوع إلی القرآن کما جاء فی قول الامام الصادق(علیه السلام): «ان المذهب الصحیح فی التوحید ما نزل به القرآن».
الاجتهاد ومصادر الاحکام فی مدرسة اهل البیت(علیهم السلام)(علیهم السلام) یشیر المؤلف فی مقدمة الفصل الثامن بایجاز إلی تاریخ الاجتهاد وتطوراته فی مدرسة أهل البیت(علیهم السلام)منذ عصر الرسول(صلی الله علیه وآله) وإلی عصر الامامین الصادقین(علیهما السلام).
المنهج السلوکی فی مدرسة أهل البیت(علیهم السلام) بحث المؤلف فی الفصل التاسع العوامل التی أثرت فی الفهم المنهجی والنظریة السلوکیة فی المجتمع الاسلامی، وذلک مثل: عامل السیاسة، وثقافة الشعوب وغیرهما.
ثالثا: ذکرالمؤلف فی ص192 عنوان الادلة العقلیة علی الامامة، ولم یذکر إلا دلیلا واحدا وهو الدلیل الذی ابتکره الشهید الصدر فی بحثه القیم حول الولایة مع أنه لیس دلیلا عقلیا بل هو إثبات الامامة لعلی(علیه السلام) عن طریق التحلیل التأریخی بشأن موقف الرسول(صلی الله علیه وآله) تجاه مستقبل الدعوة الاسلامیة والدلیل العقلی المصطلح هو الذی ینتج من خلال مقدمات عقلیة نظریة کانت أو عملیة."