خلاصه ماشینی:
"أما الآن فنرید أن نتحدث بایجاز،عما حدث بخراسان علی أثر هذه الحرکة التقدمیة و من هم هؤلاء الذین حملهم عبد الله معه إلی نیسابور: 1-الحسین بن الفضل بن عمیر،أبو علی البجلی الکوفی النیشابوری: لقد ضاع تأریخ نیشابور الذی ألفه الحاکم فی إثنی عشر مجلدا،و إلا لکان یسعفنا بکل ما نحتاج إلیه عن علماء نیشابور،و نسی یاقوت فیما و عدنا من ذکر ترجمه البجلی،أو ضاعت هذه الترجمة فیما ضاع من التراجم الأخری و لم یعثر علیها الأستاذ الدکتور مصطفی جواد،لیذکره فی مقاله القیم و عنوانه"الضائع من معجم الأدباء"1،إلا ان أخبارا یسیرة عن البجلی جاءت هنا و هناک،نستلهم منها بغیتنا و لو بقدر ضئیل.
کل هذا ما جعل أدوارد براون یقول:أن العصر الطاهری بخراسان کان أبدع العصور من جوانب کثیرة،و أخصبها من الناحیه الثقافیهء و الناحیه بالنسبة لجمیع مراحل التأریخ2،لأن نیشابور-کما وصفها المأمون-کانت بعد الحضرة3ای أنها کانت تلی بغداد فی الأهمیة،و برحلة العلماء و الأدمغة،ضعفت بغداد و قویت نیشابور،و انقلب الوضع،فصارت نیشابور تمثل الدنیا کلها فی شعر عصابة الجرجرائی4،الذی عرفه یاقوت بالجرجانی5،بقوله: الدارداران:ایوان و غمدان و الملک ملکان ساسان و قحطان و الناس فارس،و الاقلیم بابل و ال اسلام مکه و الدنیا خراسان و الجانبان العتیدان اللذاخشیا منها بخارا و بلخ الشاه،واران6 کان هذا الشاعر،فی القرن الثالث الهجری و هو القرن الذی کان یمثل عصر إنتقال مرکز العلوم و المعارف الاسلامیة من بغداد إلی خراسان، اما الذی یلفت النظر،هو استمرار هذه الحرکة العلمیة و تقدمها،لاننا نسمع وصفها الممتع من لسان علی بن عبد الله بن أحمد النیشابوری الذی توفی 814 هـ."