چکیده:
إن المکانه السامیه للامام الرضا(ع) فی العلم و العمل عند الفریقین هی کالشمس الطالعه فی وضح النهار و الفریقان یستندان باخباره و احادیثه و إن لم تکن هذه الاستنادات و المراجعات، علی الرغم تلک المکانه السامیه المذعن بها عند الفرق الاسلامیه باجمعها، بکثیره إلا عند الشیعه الإمامیه. یحاول کاتب هذا المقال جاهدا ان یوضح مدی تاثیر اقوال هذا الامام الهمام(ع) و احادیثه فی تفاسیر اهل السنه و یجیب عن سؤال معین هو: کم یکون مقدار معرفه تفاسیر اهل السنه بالاحادیث التفسیریه الرضویه؟ و هل اعطی حقه فی فهم و شرح الآیات القرآنیه؟ هذا المقال قد دون علی اساس الدراسه المکتبیه لتالیف و ایضا علی اساس البحث فی مصادر اهل السنه فی التفسیر، و قد یثبت فی النهایه ان حظ اهل السنه من الاحادیث الرضویه التفسیریه، مع الاسف، هو فی حد نازل و غیر معقول جدا. اضافه إلی ذلک و لإتمام الفائده، استتبع بهذا البحث، سوابق هذه الاستنادات التفسیریه السنیه، فی المصادر الشیعیه و السنیه اخری، حدیثیه کانت ام تفسیریه.
خلاصه ماشینی:
"11-5-تفسیر{/«فانبجست منه اثنتا عشرة عینا قد علم کل أناسمشربهم»/}(اعراف160/) عن الرضا عن أبیه عن جعفر بن محمد علیه السلام فی هذه الآیة قال:انبجستمن المعرفة اثنتا عشرة عینا،یشرب کل أهل مرتبة فی مقام من عین من تلکالعیون علی قدرها،فأول عین منها عین التوحید،و الثانیة عین العبودیة و السروربها،و الثالثة عین الإخلاص،و الرابعة عین الصدق،و الخامسة عین التواضع،و السادسة عین الرضا و التفویض،و السابعة عین السکینة و الوقار،و الثامنة عینالسخاء و الثقة بالله،و التاسعة عین الیقین،و العاشرة عین العقل،و الحادیة عشر عین المحبة،و الثانیة عشر عین الأنس و الخلوة،و هی عین المعرفة بنفسها،و منها تنفجرهذه العیون،و من شرب من عین منها یجد حلاوتها و یطمع فی العین التی هیأرفع منها،من عین إلی عین حتی یصل إلی الأصل،و إذا وصل إلی الأصل تحققبالحق(السلمی،ج ش1،ص 246-247).
32-31-5-{/«لا شرقیة و لا غربیة»/}(نور35/) ینقل السلمی عن علی بن موسی الرضا عن أبیه عن جعفر بن محمد الصادق،قال:نور السماوات بنور الکواکب و الشمس و القمر و نور الأرضین بنور النباتالأحمر،و الأصفر،و الأبیض و غیر ذلک،و نور قلوب المؤمنین بنور الإیمان،و الإسلام و نور الطریق إلی الله جل جلاله بنور أبی بکر و عمر و عثمان و علیرضوان الله علیهم و رحمته فمن اجل ذلک قال النبی صلی الله علیهو سلم:«أصحابی کالنجوم بأیهم اقتدیتم اهتدیتم».
*ذکر هذا الحدیث فی المصادر السنیة و فی بعضها ینتهی الحدیث إلی علی(علیه السلام)عن النبی کما الحال عند الثعلبی و فی بعضها یذکر کقول من الأقوال فی تفسیر کلمةالنعیم و لایرفع إلی أحد کما الحال عند:الزمخشری،ج 2،ص 219؛البیضاوی،ج 3،ص 178؛الزیلعی،ج 2،ص 108؛أبو السعود،ج 4،ص 110؛الآلوسی،ج 11،ص 46 و یبدو أنهم أخذوا هذا الشکل من البیان عن الزمخشری حیث أنه أول منتصرف فی الحدیث بهذا الشکل."