چکیده:
»اﺑﻮﻣﺤﻤﺪ ﺟﺎﺑﺮﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺟﻌﻔﻲ ﻛﻮﻓﻲ« )ﻣﺘﻮﻓﻲ 821 ﻫ.ق(، از اﺻﺤﺎب ﻧﺎﻣـﺪار اﻣـﺎمﻣﺤﻤﺪﺑﺎﻗﺮ و اﻣﺎم ﺻﺎدقﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم اﺳﺖ. او از ﺑﺰرگﺗﺮﻳﻦ ﻋﻠﻤﺎی ﺷﻴﻌﻪی اﻣﺎﻣﻴﻪ ﺑـﻮدو ﺑﻪ رﺟﻌﺖ اﻋﺘﻘﺎد داﺷﺖ. ﺑﻪدﻟﻴﻞ ﺗﻮﺟﻪ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻪ ﺑﻄـﻮن آﻳـﺎت و اﺣﺎدﻳـﺚ، ﻛـﻪ درﺑﺮﺧـﻲ رواﻳـﺎت و اﻗـﻮال ﻣﻨﻘـﻮل از او ﻧﻴـﺰ ﺗـﺼﺮﻳﺢ ﺷـﺪه اﺳـﺖ، ﻏﺎﻟﻴـﺎن او را ازﭘﻴﺸﻜﺴﻮﺗﺎن ﺧﻮﻳﺶ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻛﺮدهاﻧﺪ. ﺳﻮءاﺳﺘﻔﺎدهی ﻏﺎﻟﻴﺎن از ﻧـﺎم و ﺷﺨـﺼﻴﺖ ویﺑﺎﻋﺚ ﺷﺪه اﺳﺖ ﺑﺮﺧﻲ ﺟﺎﺑﺮ ﺟﻌﻔﻲ را ﺷﺒﻪﻏﺎﻟﻲ ﺑﺪاﻧﻨﺪ و او را از ﻏﺎﻟﻴﺎن ﻧﻴﻤﻪاﻓﺮاﻃﻲﻣﺤﺴﻮب ﻛﻨﻨﺪ. ﻋﺪهای ﻧﻴﺰ او را ﺑﻪﺻﺮاﺣﺖ ﻏﺎﻟﻲ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻛـﺮدهاﻧـﺪ. ﺣـﺎل آﻧﻜـﻪ ﺑـﺎﺑﺮرﺳﻲ ﻋﻠﻞ ﺟﺮح وی ﻧﺰد ﺑﺮﺧﻲ رﺟﺎﻟﻴﺎن ﻣﺘﻘﺪم ﺷﻴﻌﻪ و ﺑﺎ اﺳﺘﻨﺎد ﺑﻪ رواﻳﺎت واردهدر ﻣﺪح وی و اﻗﻮال ﻓﺮﻗﻪﻧﮕﺎران ﻣﺘﻘﺪم ﺷﻴﻌﻪ در رد ﺗﻬﻤﺖ ﻏﻠﻮ از او، و ﻧﻴﺰ دﻗﺖ درﻧﻮع رواﻳﺎت وی و ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ اﻣﻮر ﺑﺎﻃﻨﻲ در آﻧﻬﺎ ﻛﻪ ﻣـﺴﺘﻌﺪ ﺳﻮءاﺳـﺘﻔﺎدهی ﻏـﻼت اﺳﺖ، ﻣﻲﺗﻮان ﺟﺎﺑﺮ ﺟﻌﻔﻲ را از اﺗﻬﺎم ﻏﻠﻮ ﻣﺒﺮا داﻧﺴﺖ.
Abu Mohammad Jaber ibn e Yazid e Jo'fi (deceased or born in 128 Hijri)، is one of the well-known followers of Imam Mohammad Bagher and Imam Sadegh. He was one of greatest Imamieh Shiite Ulama and he believed in Return (Ruj'at). Due to Jaber attention to hidden meanings of verses and hadiths، that has been emphasized in some narratives and words that he quoted، thus Ghulat introduced him as one of their seniors. Ghulat abuse of his fame and character، caused that some figures assumed him as a semi Ghali or introduced him as a semi radical Ghali. Some figures also expressly introduced him as a Ghali. But with survey on the reasons of the judgment about him between early Shiite Rejalian and with reference to the narratives that approve him and the words of early Shiite experts in heresies in denial of the exaggeration (gholove) slur about him، and with attention in his narratives' type and his attention to hidden meanings and concepts that could pave the way of Ghulat abuse of him، we could deny the charge of exaggeration (gholove) about him.
خلاصه ماشینی:
اﻻﺻﻮل ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ، )5041(، ﻗﻢ، داراﻟﺸﺒﺴﺘﺮی ﻟﻠﻤﻄﺒﻮﻋـﺎت، ﺻـﺺ 06ــ56؛ اﺣﻤـﺪﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﺮﻗﻲ، )0331(، اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ، ج 1، ﺑـﻪ ﻛﻮﺷـﺶ ﺳـﻴﺪ ﺟـﻼلاﻟـﺪﻳﻦ ﻣﺤـﺪث، ﺗﻬـﺮان، داراﻟﻜﺘـﺐ اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ، ﺻﻔﺤﺎت 861 و 171؛ ﻣﺤﻤﺪﺑﻦ ﺣـﺴﻦ ﺻـﻔﺎر، )4041(، ﺑـﺼﺎﺋﺮ اﻟـﺪرﺟﺎت، ﺑـﻪ ﻛﻮﺷـﺶ ﺣـﺴﻦ ﻛﻮﭼﻪﺑﺎﻏﻲ، ﺗﻬﺮان، ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻻﻋﻠﻤﻲ، ﺻﻔﺤﺎت 96 و 59 و 011؛ ﺻﺪوق، )6831(، ﻋﻠﻞ اﻟﺸﺮاﻳﻊ، ج1، ﻧﺠﻒ، ﻣﻨﺸﻮرات اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﺤﻴﺪرﻳﺔ، ﺻﺺ 631ـ731؛ ﻣﻔﻴـﺪ، )4141(، اﻣـﺎﻟﻲ، ﺑـﻪ ﻛﻮﺷـﺶ ﺣـﺴﻴﻦ اﺳـﺘﺎد وﻟـﻲ و ﻋﻠﻲاﻛﺒﺮ ﻏﻔﺎری، ﺑﻴﺮوت، داراﻟﻤﻔﻴﺪ، ﺻﻔﺤﺎت 47 و 712؛ اﺑـﻦﻋـﺴﺎﻛﺮ، )5141(، ﺗـﺎرﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨـﺔ دﻣـﺸﻖ، ﺑـﻪ ﻛﻮﺷﺶ ﻋﻠﻲ ﺷﻴﺮی، ج 41، ﺑﻴﺮوت، داراﻟﻔﻜﺮ، ص 071، و ج 24، ص 242؛ ﻋﺎﻣـﻪ و ﺧﺎﺻـﻪ رواﻳـﺎﺗﻲ از او درﺑﺎرة وﺟﻮب ﺻﻠﻮات ﺑﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ و ﺧﺎﻧﺪاﻧﺶ در ﻫﺮ ﻧﻤﺎز واﺟﺐ ﻧﻘﻞ ﻛـﺮدهاﻧـﺪ؛ ﻣﺤﻤـﺪﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﻧﻴـﺸﺎﺑﻮری ﻛﺮاﺑﻴﺴﻲ، )5041(، ﺷﻌﺎر اﺻﺤﺎب اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﺑﻪ ﻛﻮﺷﺶ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺮﺣﺎن، ﻛﻮﻳﺖ، داراﻟﺨﻠﻔﺎء، ]ﭼﺎپ ﻣﺠﺪد[ ﺑﻴﺮوت، داراﻟﺒﺸﺎﺋﺮ اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ، ص 801؛ اﺑﻦﻋﺒﺪاﻟﺒﺮ، )7831(، اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ، ج 61، ﺑﻪ ﻛﻮﺷﺶ ﻣـﺼﻄﻔﻲﺑـﻦ 6 ﻣﻄﺎﻟﻌﺎت ﺗﺎرﻳﺦ ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ، ﺷﻤﺎره 7 اﺳﺖ.
ﺟﺎﺑﺮﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺟﻌﻔﻲ و ﺑﺮرﺳﻲ اﺗﻬﺎم ﻏﻠﻮ درﺑﺎرهی وی 51 ﻋﺠﻴﺐ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﺠﺎﺷﻲ ﺑﻪ اﺷﻌﺎری ﻛـﻪ اﺳـﺘﺎدش، ﻣﻔﻴـﺪ درﺑـﺎرهی اﺧـﺘﻼط ﺟـﺎﺑﺮ ﺧﻮاﻧﺪه اﺳﺖ، اﺳﺘﻨﺎد ﻣﻲﻛﻨﺪ، وﻟﻲ اﻋﺘﻤﺎد ﻣﻔﻴﺪ و ﺳﺎﻳﺮ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻛﻠﻴﻨﻲ، ﺻـﺪوق، ﻃﻮﺳﻲ و دﻳﮕﺮان را ﺑﻪ رواﻳﺎت او، رواﻳﺎت ﻓﺮاوان وی را در ﻛﺘﺐ ﻣﺘﻘﺪم، و اﺣﺎدﻳﺚ 1 وارد ﺷﺪه در ﻣﺪح وی را ﻧﺎدﻳﺪه ﻣﻲﮔﻴﺮد.
ﺑﻪ ﻫﺮ ﺣﺎل، ﺑﺮای ﺗﻀﻌﻴﻒ ﺟﺎﺑﺮ ﻧﻤﻲﺗﻮان ﺑﻪ اﻳﻦ رواﻳﺖ اﺳﺘﻨﺎد ﻛﺮد، زﻳﺮا ﻋﻼوه ﺑﺮ ﻣﻮاردی ﻛﻪ ذﻛﺮ ﺷﺪ، اﻳﻦ رواﻳﺖ ﺑﺎ رواﻳﺘﻲ ﺻﺤﻴﺢ از اﻣﺎم ﺻﺎدقﻋﻠﻴﻪاﻟـﺴﻼم1 ﻛﻪ ﺑﻪ اﺳﻨﺎد ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن در ﻣـﺪح 2 و3 ﺟﺎﺑﺮ ﺟﻌﻔﻲ وارد ﺷﺪه اﺳﺖ، ﻫﻤﺨﻮان ﻧﻴﺴﺖ.