Skip to main content
فهرست مقالات

مرجعیة القرآن فی الاستنباط الفقهی عند العلامة فضل الله

نویسنده:

ISC (38 صفحه - از 11 تا 48)

کلید واژه های ماشینی : القرآن ، الفقهی ، نص ، مرجعیة القرآن ، القرآن الکریم ، الروایات ، الاستنباط الفقهی ، النص ، الغناء ، فهم

خلاصه ماشینی:

"ففی مقابل الرأی الفقهی القائل بوجوب التقسیم إلی ثلاثة أقسام: أحدها للحاج نفسه؛ والآخر هدیة لمؤمن؛ والثالث للفقیر المؤمن؛ وذلک اعتمادا علی ما جاء فی بعض الروایات، وکذلک بالنسبة إلی التصرف بما شاء فی ثلث الفقیر بأخذ الوکالة من فقیر ولو فی بلد الحاج، فإن الشهید الصدر لم یرتض هذا القول، واعتمد علی مرجعیة ظهور الآیة فی فهم النصوص الروائیة، حیث قال: «والصحیح أن هذا التصرف من الأساس لیس بواجب علی هذا الوجه فی هدی حج التمتع، فلا یجب علی الحاج أن یأکل من ذبیحته، وإنما یرخص له فی ذلک، ویجب علیه أن یطعم الفقراء من ذبیحته إذا تمکن من ذلک، قال الله سبحانه: ﴿فکلوا منها وأطعموا البائس الفقیر﴾، ولا یشترط فی الفقیر هنا الإیمان، فإن لکل کبد حری أجر، وقد ورد بسند معتبر علی الأظهر عن الإمام الصادق× أن علی بن الحسین× کان یطعم ذبیحته الحروریة، وهم الخوارج الذین یعادون مولانا أمیر المؤمنین علیه أفضل الصلاة والسلام، وإطعام البائس الفقیر الذی یأمر به القرآن الکریم لا ینطبق عرفا علی تقبل الحاج للثلث نیابة عن فقیر یبعد عن منی مئات الفراسخ، ولا یحصل علی شیء من الذبیحة، فإن المأمور به عنوان الإطعام، لا مجرد إنشاء التملیک»( 15 ). وفی غیر هذا الکتاب طبق سماحته هذه القاعدة المؤصلة لدیه علی روایات الغناء وآلات القمار، حیث استفاد أن الروایات طالما أنها فی مقام تطبیق ما ورد فی القرآن الکریم فإن المستفاد منها یدور مدار المستفاد من عناوین ﴿قول الزور﴾، و﴿لهو الحدیث لیضل عن سبیل اللـه﴾، و﴿المیسر﴾، ما یجعل حرمة اللعب بآلات القمار تدور مدار صدق المیسر علیه، وهو اللعب بعـوض، ویجعل حرمة الغناء مختصة بالباطل والإضلال عن سبیل الله مما کان من مقول القول، ولیست حرمتهما مطلقة، کما فهم کثیر من الفقهاء."


برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.