خلاصه ماشینی:
وقد تناول الأستاذ الشهید فی کتابه هذا الکلام عن أهم الحرکات الإسلامیة فی العالم الإسلامی التی شهدها القرن الأخیر، عارضاً لها ولبرامجها، قیادتها وشخصیاتها مقارناً بین الشخصیات والحرکات حیناً، ومقیّماً أحیاناً أخری.
2- الحرکات الإصلاحیة فی التاریخ الإسلامی: تحت هذا العنوان عرض العلامة لهذه الحرکات وحدد صلاحیتها، حیث أن بعضها ادعی الإصلاح وعمل بها واقعاً والبعض الآخر استغل کلمة الإصلاح لیقوم بالإفساد، والبعض الآخر ابتدأ کحرکة إصلاحیة وانتهی المسیر به إلی الانحراف ومن هنا رأی أن معظم حرکات العلویین فی العهدین الأموی والعباسی کانت إصلاحیة وحرکة «بابک خرم دین» فی إیران کانت فاسدة، والعامل فی استمرار الحکم العباسی، أما الحرکة الشعوبیة التی رفعت فی البدایة شعار المساواة.
وقد شهدت حرکة الأفغانی مکافحة قویة ضد الاستعمار الخارجی والدیکتاتوریة الداخلیة حیث أنه اعتبرهما من أبرز الأسباب المؤدیة إلی المشاکل والآلام التی تعانی منها البلدان الإسلامیة.
أما بالنسبة لأعماله من أجل الوحدة الإسلامیة فقد کانت بارزة حیث کان یعتقد أن وصول المسلمین إلی مجدهم وعظمتهم لا یتأتی إلا عن طریق هذه الوحدة (الرجوع إلی الإسلام الأصیل وحلول روح الإسلام الواقعی.
هذا مع العلم أن الأفغانی کان شخصیة متمدنة یدعو المسلمین إلی تعلم العلوم والفنون الجدیدة والاستفادة منها لکن دون الإفراط فی التجدد، ومع الحذر من تأثییر الثقافة الغربیة علی طریقة تفکیرهم کمسلمین.
رجل الفکر والاعتدال: وهو تلمیذ السید جمال الدین حمل نفس شعاراته وعانی نفس الآلام التی عاناها الأفغانی إلا أن الشیخ عبده اتجه نحو إیجاد حل لأزمة الفکر الدینی عند المسلمین والحاجات العصریة للعالم الإسلامی وتقدیم الإسلام بشکل حضاری بعیداً عن القشریة التی کان یتبعها علماء البلاط.