چکیده:
ان الظروف السیاسیة التی عاشها العراق فی العقود الثلاثة الأخیرة اضطرت الکثیر من المثقفین العراقیین الی مغادرة وطنهم و الخطو فی سبیل الهجرة. و لقد ضم المهاجرون العراقیون عددا لا بأس به من الشعراء و الأدباء الذین وظفوا فنونهم الأدبیة لخدمة القضیة العراقیة، و بیان ما یعانی منه المواطن العراقی فی ظل النظام السیاسی القائم. فاتخذ الأدب المهجری صبغة عراقیة فی أواخر القرن العشرین، بعد ما کان لبناتی الطابع فی مطلعه. و لئن کانت الهجرة فی أوائلها لأسباب اقتصادیة، فانها أضحت سیاسیة بحتة فی أواخرها. ویعد الاغتراب من أکثر السمات التی تمیز بها شعر المهاجرین العراقیین. تتناول هذه الدراسة ظاهرة الاغتراب و ما لها من مدلولات مختلفة؛ حیث عد الاغتراب بثلاثة مدلولات هی: الرکون الی کل ما هو غربی، و الاغتراب الجغرافی و الاغتراب الروحی. ثم تعرض نماذج من الاغتراب الروحی و الجغرافی فی الشعر العربی من عصور شتی، و بعض من شعراء المهجر العراقی، و هی تسلط الضوء علی الاغتراب الروحی و أسبابه لدی الشاعر العراقی المهاجر أحمد مطر. فالشاعر المذکور یعتبر بحق واحدا من أبرز الشعراء المهاجرین العراقیین فی الفترة المذکورة. و ان کان لنا أن نصف الأدب العراقی فی المهجر بسمة تمیزه، فان الاغتراب المذکور هو أهم سمة للشعر العربی المعاصر فی المهجر.
خلاصه ماشینی:
الاغتراب فی شعر المهجر العراقی أحمد مطر نموذجا جعفر دلشاد سیدعدنان إشکوری الملخص إن الظروف السیاسیة التی عاشها العراق فی العقود الثلاثة الأخیرة اضطرت الکثیر من المثقفین العراقیین إلی مغادرة وطنهم والخطو فی سبیل الهجرة.
ومن قصائد الحنین والغربة نجد بعض الأبیات المشهورة للمتنبی، خاصة ما أنشده فی بلاد فارس، وقد أعجبته الطبیعة هناک، واستحسن الحلة القشیبة التی کست السهول فی فصل الربیع: مغانی الشعب طیبا فی المغانیولکن الفتی العربی فیها بمنـزلة الربیع من الزمانغریب الوجه والید واللسان (البستانی، 1993، 3: 265) أما أبوتمام فقد عبر عن حنینه إلی أرضه وبیته وحبه الأول بقوله: نقل فؤادک حیث شئت من الهویکم منـزل فی الأرض یألفه الفتی ما الحب إلا للحبیب الأولوحنینه أبدا لأول منـزل ( السابق، 99 ) وحین یبتعد الشاعر عن أهله وأحبائه ووطنه، لأنه فی سجن أو أسر أو منفی، فإن القصائد تخرج ملتهبة دامعة شدیدة اللوعة.
فهاهو أبوفراس الحمدانی یسمع هدیل حمامة علی شجرة عالیة قرب سجنه فی بلاد الروم، فیتذکر الأهل والوطن ویقول: أقول وقد ناحت بقربی حمامة أیا جارتا ما أنصف الدهر بینناأیضحک مأسور وتبکی طلیقةلقد کنت أولی منک بالدمع مقلة أیا جارتا لو تشعرین بحالیتعالی أقاسمک الهموم تعالیویسکت محزون ویندب سالولکن دمعی فی الحوادث غال (السابق، ص 275) وفی الأندلس، تلک الدیار التی عرفت بطبیعتها الخلابة، ووفرة میاهها وجمالها الأخاذ، نسمع عبدالرحمن الداخل من القرن الثانی الهجری یقول بعد أن نظر إلی نخلة فهاج شجنه وتذکر وطنه: تبدت لنا وسط الرصافة نخلةفقلت شبیهی فی التغرب والنوینشأت بأرض أنت فیها غریبة تناءت بأرض الغرب عن بلد النخلوطول التنائی عن بیتی وعن أهلیفمثلک فی الإقصاء والمنتأی مثلی (حداد، 2004م، 1: 13) 3.