خلاصه ماشینی:
"ویری أبو بکر الباقلانی (403هـ) أن الالتفات هو الاعتراض فی الکلام ولولا الاعتراض لم یکن التفافا، ومتی خرج عن الکلام الأول ثم رجع إلیه علی وجه یلطف، کان التفاتا ( 354 )، نحو قوله: (إن یشأ یذهبکم ویأت بخلق جدید وما ذلک علی الله بعزیز وبرزوا لله جمیعا( (إبراهیم 20 ـ 21) ( 355 )، وقوله: (واتل علیهم نبأ الذی آتیناه آیاتنا فانسلخ منها فأتبعه الشیطان فکان من الغاوین ولو شئنا لرفعناه بها ولـکنه أخلد إلی الأرض واتبع هواه فمثله کمثل الکلب إن تحمل علیه یلهث أو تترکه یلهث( (الأعراف: 175 ـ 176) ( 356 )، لا التفات فیه ولا اعتراض، وقوله: (والسارق والسارقة فاقطعوا أیدیهما جزاء بما کسبا نکالا من الله والله عزیز حکیم * فمن تاب من بعد ظلمه( (المائدة: 38 ـ 39) ( 357 )، لا التفات فیه ولا اعتراض.
ثم یذکر لذلک أمثلة جدیدة، منها: (وسقاهم ربهم شرابا طهورا إن هذا کان لکم جزاء( (الإنسان: 21) ( 402 )، و (ادخلوا الجنة أنتم وأزواجکم تحبرون یطاف علیهم بصحاف من ذهب وأکواب وفیها ما تشتهیه الأنفس وتلذ الأعین وأنتم فیها خالدون( (الزخرف: 70 ـ 71)، حیث کرر الالتفات فی هذه الآیة ( 403 )، و (وکره إلیکم الکفر والفسوق والعصیان أولئک هم الراشدون( (الحجرات: 7)، و (ما آتیتم من زکاة تریدون وجه الله فأولئک هم المضعفون(، و (إنا فتحنا لک فتحا مبینا لیغفر لک الله( (الفتح: 1 ـ 2)، و (وأمرنا لنسلم لرب العالمین وأن أقیموا الصلاة( (الأنعام: 71 ـ 72) ( 404 )، ومنها ما جاء من الأمر إلی الماضی، نحو: (واتخذوا من مقام إبراهیم مصلی وعهدنا( (البقرة: 125)، ومن الأمر إلی المضارع: (وأن أقیموا الصلاة واتقوه وهو الذی إلیه تحشرون( (الأنعام: 72) ( 405 )."