Skip to main content
فهرست مقالات

التشیع والعلمانیة قراءة فی المنطلقات والمسارات

نویسنده:

مترجم:

(23 صفحه - از 185 تا 207)

کلید واژه های ماشینی : العلمانیة ، الأدلة غیر النصیة ، السیاسة ، غیر النصیة على الأدلة النصیة ، على الأدلة غیر النصیة ، المسیحیة ، الأدلة النصیة ، على الأدلة النصیة ، حقوق ، عبد الکریم سروش

خلاصه ماشینی:

"فمن بین علماء أهل السنة یعد (علی عبد الرزاق) رائد العلمانیة الإسلامیة المبتنیة علی الأدلة النصیة؛ حیث اعتمد فی استدلالاته علی آیات القرآن، فتوصل إلی أن واجب الرسول‘ هو تبلیغ للرسالة فقط، وبما أن هذا الواجب لا یمکن تحقیقه إلا عن طریق الحکم ظهرت الحاجة إلی وسیلة اسمها الدولة، وإلا لم تکن السیاسة من ذاتیات الرسالة إطلاقا. وکما کان الکلام فی المسیحیة عن اتحاد أو فصل الکنیسة والدولة فکذلک فی الإسلام هناک کلام عن إمکانیة تدخل رجال الدین فی الدولة أو عدمها، حتی وصل الأمر إلی دمج المؤسستین فی نظریة الخلافة ـ عند بعض علماء السنة فی أقل تقدیر ـ، وفی نظریة ولایة الفقیه ـ عند بعض علماء الشیعة. ویراد من أرباب التفکیک أولئک الذین لا یرون علاقة بین واجبات الفقهاء وشؤون الدولة ـ أمثال: سروش، ومهدی الحائری ـ؛ ولهذا فککوا بین هذین الشطرین، أما السید جعفر کشفی فهو یحسب علی العلمانیین بسبب أنه یری شرعیة النظام الملکی مستمدة من الله عز وجل، ولیس من الفقهاء؛ وعلیه یکتسب کل من الفقیه والشاه [الملک] شرعیتهما بشکل منفصل من الخالق عز وجل( 243 ). العلمانیة الدینیة بعد الحرکة الدستوریة ــــــ إذا کان بالإمکان أن نتسامح فی إطلاق مصطلح «العلمانیة الدینیة» فإن هذا المفهوم ـ سواء بمعنی فصل الدین عن السیاسة أو بمعنی فصل المؤسسة الدینیة عن المؤسسة السیاسیة ـ قد تعرض إلی تحولات عقب الحرکة الدستوریة، حیث اعتمد البعض علی الأدلة النصیة، والبعض الآخر علی الأدلة غیر النصیة؛ سعیا وراء التنظیر لعلمانیة منبثقة من داخل الدین نفسه."


برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.