چکیده:
شهد الشعبان المسلمان فی ایران والکویت فی تاریخهما المعاصر عدوانا بغیضا من نظام
صدام. فهذاالعدوان علی ایران تمخض عن حرب مفروضه استمرت لثمانیه اعوام والتی
سمیت بحر بالخلی جالفارس یااولی بینما اد یالعدوان اآثم علی الکویت الی احتالها لسبعه
اشهر اعقبته اکبر حرب بعدالحرب العالمیه الثانیه والتی عرفت بحر بالخلی جالفارسی الثانیه.
و اسفرت هذه الحرب ع نالوقائ عالمره الکثیره وااعتداءات اانسانیه العدیده و من هذاالمنطلق
یتصدی هذاالمقال ان یدرس شعرالمقاومه الذی ظهر ف یاادبی ناایرانی والکویتی
طوال الحرب و بعدها دراسه مقارنه لیعرّف بالمضامی نالمشترکه فی شعرالبلدین وفق روی
تحلیلیه واخری نقدیه.
عسی ان تتبعه دراسات مقارنه اخری بین باق یالجوان بالمشترکه ف یااد باایران یالمعاصر
وبلدا نالخلیج الفارسی التی لها عاقات ثقافیه و اقتصادیه قدیمه مع بلدنا ایران و لعله
یرشد الی بحوث تتصف بالجداره والعمق.
The two Muslim countries of Iran and Kuwait have witnessed a pain-ful aggression from the part of Saddam dictatorial regime. Saddam’s attack to Iran leaded to an 8 year imposed war، which is called Persian Gulf 1st War. His attack to Kuwait leaded to invasion of the country and finally the greatest war of the contemporary era after 2nd world War، which is called Persian Gulf 2nd War. The bitter events and anti-human-istic crimes of the former Iraqi regime against these two neighbor coun-tries are innumerable. The present study is to probe into the common subject matters of the poetry of the two countries، from a critical and analytical viewpoint and via conducting a comparative analysis of the resistance poetry، which appeared during and after war in the contem-porary literature of Iran and Kuwait. It is hoped that the present study paves the way for comparative investigation of other common fields of the contemporary literature of Iran and Persian Gulf countries، which have a great history of cultural and economic cooperation.
خلاصه ماشینی:
":113) و هذا هو شأن الشاعر یعقوب السبیعی الذی کتب قصائد عدیدة،یصف بشاعة ما حدث فی لیلة الظلام و فداحة ما جری من قدوم جحافل العدو: {Sمن کهوف الظلام من جحر حیه#سال سم علی الرمال النقیه# کان لیلا أبکی السماء و أدمی#حجر الأرض و الزهور الندیه# لیلة قد تبرأ الله مما#دار فیها و قد أعاد نبیه# حین جاءت جحافل الغدر تشوی#لحم أرضی و مهجتی العربیهS} (المصدر نفسه،ص 186) و یعد الاستشهاد من أهم المضامین فی شعر المقاومة و أجلها لأن الشعراء یعشقون المجاهدین و یعتبرونهم أولیاء الله و لهذا اهتموا بمضمون الشهادة حیث أنها تعتبر من القیم المنشودة و طالما تمنی شاعر أن یرزقه الله الشهاده کما نری عند الشاعر الإیرانی علی رضا قزوه: {Sگل اشکم شبی وا میشد ای کاش#همه دردم مداوا میشد ای کاش# به هر کس قسمتی دادی خدایا#شهادت قسمت ما میشد ای کاشS} (مکارمی نیا،1383 ش.
:16-15) و من هذا المنطلق یتساءل الشاعر فی ملحمته: {Sلست أدری أی حال حاله#رهن قید الأسر أم رهن الممات# غائب أودت به أرحاله#فی مناه لیس فیه من سمات# غیر واد مظلم أمحاله#طرد الطیر و أجفاه الرماةS} (المصدر نفسه،ص 19) ثم یواصل تساؤله و یقول إن مأساة الأسر لم تزل مستمرة علی الرغم من مرور أکثر من عقد من السنین علی العدوان: {Sأیها الساهر فی تلک المحول#أقریب أنت منا أم بعیدS} {Sأیری منک جواب ما یحول#دونه قید و بید و صعید# هذه عشر من العمر و حول#راح فیها بالتمنی ألف عیدS} (المصدر نفسه،ص 20) و أخیرا یعتبر مضمون التحریر من أهم المضامین الشعریة فی شعر المقاومة لدی شعراء البلدین حیث أن الشعراء الإیرانیین أکثروا من القصائد فی تحریر مدینة خرمشهر الذی بعد من أجل الأحداث طیلة سنوات الحرب المفروضة."